卫沫的读书笔记《易中天中华史》《北派盗墓笔记》《评书张作霖》

2022年8月11日《易中天中华史》读书笔记

文明的版图，五彩缤纷，绚丽 斑斓。 斑斓也不奇怪，因为文明是有 色彩或色调的。 最先出现的是黄色，土地的 黄。这就是“大陆农耕文明”如埃及、苏美尔、印度的哈拉 巴、中国的夏。

因此要么在大河 两岸，要么在冲积平原，要么在 入海口三角洲，比如北非尼罗河 流域、东亚黄河流域、南亚印度 河流域、西亚两河流域。那里有 着肥沃的土地和丰富的水资源， 很容易把采集经济变成农业经 济，也很容易把聚落变成城市。 其次出现的是蓝色，大海的蓝。这就是“海洋工商文明”，比 如地中海岸的犹太，地中海岛的 克里特，爱琴海岸的希腊。辽阔 的海域，强劲的季风，让他们扬 帆远航，建立起跨地区、跨民 族、跨国界的商品经济，也建立 起蓝色的文明。起先，蓝色文明 是弱小的。但欧洲文艺复兴以 后，西方世界勃然兴起，现代文 明席卷全球。蓝色交响曲，便成 为近现代文明史的主旋律。

第三种是“游牧商贸文 明”，创造者则是阿拉伯半岛 的贝都因人。贝都因的意思 是“草原牧民”，而游牧民族 原本是最难建立文明的。因 为文明的前提是定居。所 以，最先出现的文明，一定 由最需要定居的农业民族来 创造，其次才轮到既有行 商，又有坐贾，还要有作坊 的商业民族。至于游牧民 族，每到春天和秋天，就要卷起帐篷转场，迁徙到夏牧 场或冬窝子。他们也不喜欢 定居，而更愿意骑在马上， 唱那“蓝蓝的天上白云飘”。 文明和制度的步伐，总是难免一脚深一脚浅，国家的意义谁都不可能一夜看清。

2022年9月1日 方生《历史》

我感觉对于学生来 讲，兴趣永远是第一位的， 牛不吃草不能强接头。把学 生讲笑了，总比把他们讲睡 了要强些。现在的孩子有多 少人喜欢看历史书，尤其是 那种干巴巴的严肃的历史书7 让他们自己去看书，不见得 有效果，所以我喜欢用引人 入胜的故事带出知识点，并 加上一些我个人对历史事件的评价，以成一家之言 我觉得历史 这个学科应该是普及性质的 教育，提高人文素养。我讲 历史，就是培养学生对历史 学科的兴趣。听我的课，记 住了什么是次要的，对历史 产生兴趣，就是我最大的成功。历史什么人学了有用7大人 物学了有大用，比如国家领 导人学有用，吸取历朝历代 治乱兴衰的教训，定国安邦。

国学大师钱 穆先生在《国史大纲》前面 有—段话：“当信任何一国之 国民，尤其是自称知识在水 平线以上之国民，对其本国 已往历史，应该略有所 知。”“所谓对其本国已往历 史略有所知者，尤必附随一 种对其本国已往历史之温情 与敬意。”“所谓对其本国已 往历史有一种温情与敬意者 一，“至少不会感到现在我们 是站在已往历史最高之顶 点”。历史应该是论从史出，得 出的每个结论应该有史实做 依托。不能先拿出一个结 论，然后把对我有利的史实 拿来，有选择性地遗忘，这 样是很可怕的。这种东西如 果不彻底改变的话，历史学 的研究很难有大的突破。我 在讲课的时候，也尝试着能 在这些方面尽自己的一份绵 薄之力，至少让学生不要相 信没有史实根据的事情。 我还是想踏踏实实做一名 老师，就是普普通通的，本 本分分的，混同于芸芸众生 的老师。我不是历史学家， 我大学学的是怎么教历史， 严格意义上讲并不是历史本 身，所以才疏学浅，讲课难 免有谬误之处，欢迎各位读 者批评指正！

2022年9月2日易中天《中华史》

人类为什么要发明宗教，要有信仰？有两个原因。 从根本上说，信仰是人的生命本能， 是为了寻找灵魂的源头和归宿。从现实需求讲，任何人都需要安全、自由、身份认 同。宗教和信仰，恰恰就能 实现这些需求，甚至比国家 做得还好。神的保佑和庇 护，给人安全感；心灵与上 帝或安拉同在，给人自由 感；基督徒或佛教徒的名义 和名分，实现身份认同。难 怪全世界的穆斯林都要誓死 捍卫“唯一的真神”和“最后的 先知”。非如此，他们不能安 身立命；非如此，他们不知 此身何属。何况宗教和信仰是没有国 界的。因此，要想成为世界 性文明，最便当的方式莫过 于借助宗教和信仰。西方文 明如此，伊斯兰文明就更是 如此。为此，他们甚至还需 要Logo，比如十字架和新月形。 然而所有这些，我们都没 有。 至少，汉民族没有。 当真如此吗？ 当真。 什么是宗教？宗教就是以 信仰为中心的一整套价值系 统、观念体系和行为准则。 什么是信仰？信仰则是“对超 自然、超世俗之存在坚定不 移的相信”，比如上帝或真 主。这样的存在，不属于自 然界，不能靠科学实验来证 明；也不属于人类社会，不 能靠日常经验来证明。没办 法，只能“信仰”。 所以德尔图良 （Tertullian）大主教说，正 因为荒谬，我才信仰。 中国人汉民族没有宗教信仰，对超自然和超世俗的存在不相信。 这样的存在和命题，我们 从来不曾有过。我们之所相 信，或者是自然的，如荀子 的天；或者是世俗的，如墨 子的义；或者既是自然的， 又是世俗的，如孔子的命。 就连老子的道，周易的易， 也一样。所以《周易》和 《老子》，可以用来搞政 治、办企业、买房子、炒股 票。上帝或安拉也管这些 吗？不管。没错，我们后来也引进了 佛教，发明了道教，却从来 都不曾真正成为全民信仰。 中国人也信佛、信鬼、信风 水，却其实“信而不仰”。从 玉皇大帝到土地公公，都可 以是调侃的对象。《西游记》更是拿诸神诸佛大开玩笑，这些神佛也厚颜无耻地 纵徒行凶，还振振有词。这 种态度，跟当年的古希腊人 颇为相似。 同样，中国人也拜神、拜 仙、拜菩萨，却其实“仰而不 信”。佛寺道观，多在深山老 林；求签问卦，只为祈福消 灾；三跪九叩，不过例行公 事。所谓“信则灵”，其实 是“不灵就不信”。信不信， 只看灵不灵。 只要能给自己 带来实际上的好处，我们是 不忌讳改换门庭的。 这，也好意思叫“信仰”？ 也只能叫“崇拜”。有鬼神无宗教，有崇 教无信仰。其他民族由宗教 和信仰来发生和维系的，我 们靠别的东西来实现。 中华靠什 么成为世界性文明？ 方式。 文明是需要方式的。价值 和精神只有体现为方式，才 是鲜活的、现实的、有生命 的东西。自此告别 了殷商的“巫鬼文化”，从西周开始，我们民族就一直靠 着自己独特的方式创建和维 系文明。正是这些与其他民 族大相异趣的方式，以其独 特魅力和成功经验，吸引了 世界各国的使者、僧侣、商 人和留学生。他们来到长 安、开封、北京，留下胡笳 番舞，带走瓷器茶叶，也带 走对中华文明的仰慕和理 解，哪怕那理解不过生吞活 剥、囫囵吞枣。甚至就连用 筷子吃饭，也被学了过去， 更不用说语言文字、书画建 筑、典章制度了。 那么，中华文明的方式是 什么？ 方式是涵盖了诸多方面 的，比如男耕女织的经济生 活方式，四世同堂的家庭结构方式，君臣父子的社会组 织方式，称兄道弟的身份认 同方式，家国一体的政治管 理方式。后面这一条也许至 关重要。的确，如果说伊斯 兰文明的关键是“政教合 一”，那么，中华文明的要害 就是“家国一体”。君臣如父 子，四海皆兄弟，民族大家 庭。父母官，子弟兵，兄弟 单位，整个文明圈内的一切 关系，包括人与人，也包括 人与自然，都靠血缘和泛血 缘来维系。 这，就叫“以人为本”。 但，不是个体的、独立的 人，而是群体的、血缘的 人。 以人为本，就不会“以神为 本”，也就不会有宗教，有信仰，而且不需要有宗教，有 信仰。实际上中华文明的特 点，就是“以祖宗代上帝，以 圣人代神祇，以道德代法 治，以纲常代信仰”。由此体 现出来的，则是人本精神、 现实精神和艺术精神。这是 中华文明的三大精神。 事实上，任何一种文 明，如果能够风雨沧桑而延 绵不绝，骨子里就一定有核 心价值。 西非民族主义先驱 布莱登便认为，非洲文明的 核心价值，就是人与神、人 与人、人与自然的和谐，号 称“三个和谐一致”。 文明是液态 的。液态的文明，犹太像 油，西方像酒，伊斯兰像 奶，中华像水。水，是开放 的、兼容的、平和的，原本 纯净而素朴。纯净，故天下 皆能与之相和；素朴，故天下莫能与之争美。 的确，上善若水。什么信 仰都没有，反倒有可能容得 下所有的宗教、所有的信 仰。

评书《张作霖》

三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的是，下次给你买耳听八方散，聪明伶俐丸。 流落江湖上，便是薄命人 先敬罗衣后敬人 世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。 胳膊肘往外拐，调炮往里揍。 出家人不爱财——越多越好 将相本无种，男儿当自强 出家人应该慈悲为怀普度众生 高官厚禄 指日可待，两地相思，痛苦难言。勿忘我。 张作霖一想，我这土生土长土包子，她难道爱上我了，世界之大无奇不有。

大哥这就是铁拐李把挤眼睛－－你糊弄我我糊弄你 两座山到不了一起，但两个人总有见面的一天，多个朋友多条路，对个敌人多堵墙 1兄弟，跟我入伙，大秤分金、小称分银 2、给我唱《我是一只鱼》需要你，我是一只鱼，水里的空气，是你小心眼和坏脾气，没有你像离开水的鱼，快要活不下去，不能在一起游来游去。 3、天子无福民遭难。 4、别把青马坎三界沟的人看的那么可怕，也不像传说那样，什么伸手五只令啊，蜷手就要命啊，一点都不讲道理，瞪着眼睛就宰人，奸淫烧杀什么都干。这帮人那是非常讲义气，杀富济贫。官府是趴在人身上喝血，张着大嘴吃人肉哪。大盗也有道，读书不生窍。意思就是说，江湖大盗里面也有讲道德做好事的，读书人里面也有不是东西的，你别看有的人满嘴诗词，张嘴滔滔不绝，可他们说着人话不干人事，这样的败类还少吗。 5、李春田为了让张作霖帮他忙，就把张作霖他爷爷闯关东时候，怎么帮他爷爷的陈芝麻旧谷子的事情都拿出来了。 6、辽西巨匪杜立山，他老爹杜老判特别喜欢张老嘎子。 7、不怎么认字就爱听书，那说书先生经常讲什么，占山为王，落草为寇，聚义分赃。汤二虎很文明的说了一句话：“请”。 8、数九寒冬，滴水成冰。 9、月长念个胀，月半念个胖。我老婆揣个大肚子满院晃，不知是胖还是胀。 张作霖：酉卒念个醉，目垂念个睡，李白酒后山坡卧，也不知道是醉还是睡。 杜老判：老嘎子，没看出来你还有点内秀啊。杜立山不太文雅。 要穿绫罗纱，必须官宦家； 要闯江海湖，必得大丈夫。 10、田小风：朋友，你是哪个绺子的 张作霖(哎哟我的妈呀原来这女的把我当成胡子了) 张作霖赶紧解释：我不是哪个绺子的，我是普通老百姓。 这女的一听，嘿嘿一笑，那我是问错了，那恩公尊姓大名。 11、田小凤：恩公结婚没有—— 张作霖：结婚了——田：大哥，那我嫂子身体怎样。 张作霖一心想，你还想等我媳妇死了你再嫁给我啊，张作霖就说：好，非常好，跟牛似的，可结实了二百多斤的大袋子，背起来就走，我家里面的活全是她干。 田：大哥，人吃五谷杂粮没有不犯病的，要是我嫂子上西天了，你可得娶我，我排第一号。 张作霖一听差点从马上掉下来，这女的脸也太大了，说：你嫂子身体老好了，我得死在她前头啊， 12、老铁们，十四岁，那是青春期的朦胧，谁给你的铅笔，谁给的橡皮，谁把你的长发盘起，谁给你吃的烤包子，谁给你做的嫁衣，

枪打出头鸟，官大生险，树大招风。 人无远虑必有近忧。 当窗理云鬓，对镜贴花黄。收拾打扮起来了。 家有千口，主事一人，人不管不行。没规矩不成方圆，没有五音难正六律。要是没有法律的约束，人就得翻天呢，该管就得管，该杀就得杀，该蹦就得蹦。 张作霖的这干爹干娘掐指一算都能拉一车了。 手巧不如家伙妙。 俗话说，冲的怕横的。横的怕楞的，楞的怕不要命的。人这一生说怕着怕那，归根结底不就是怕死吗，连死都不怕就没有怕的事了。 与虎同眠，绝无善寿。 我跟你没发比，你张作霖是人中之龙，你是皓月当空，我是萤火之灯。 八拜之交:管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交 汤二虎一摆手就是一个单风贯耳，抽了杜立三一个大嘴巴子。 贴金挂彩的兄弟不少。 堆土为炉，插草为香，在旧社会团结人心最好的办法就是磕头拜把子。 一人舍命，万将难敌。 张作霖说杜老判身子骨硬朗，他说不行了，老了，今日脱下鞋和袜，不知明天穿不穿哪。 1902年6月3号张作霖人生转折点，从绿林好汉走上仕途 人比人得死，货比货得扔 杜立三属曹操的，疑心太重。 汤二虎三下五除二把那几个人打的是:王八乌龟啃西瓜–乀(ˉεˉ乀)滚的滚爬的爬 申公豹他妈––坏氏母子是非母子 火烧眉毛–顾好眼前 论理当杀——还没等后半句话说出口，田晓凤啪啪啪几枪。 俗话说家有贤妻，男人不做横事 说服力和文化水平有关。 大将不死于敌手，而死于朝廷的故事一再上演。 魏文侯帮助好哥们田尝的孙子田和，废掉齐康公，都是权臣篡位。代奏天子。田氏齐国代替姜氏齐国。坏蛋越多越好，这样就能减轻我的心理负担。魏文侯时期就是战国七雄魏国为首强 孙膑有经天纬地之才，不世出的人才。有大材干，大本领。 将帅为“擎天白玉柱，架海紫金梁”， 商鞅就是嘴力劳动者呀，舌战群儒 春秋战国是人才最珍贵，秦国那是天高皇帝远兔子不拉屎，从秦穆公的时候就不受待见，认为他们是西戎。那时候的人才集中想去两地，一个是孔孟之乡的齐国，另一个是魏国，毕竟魏国在魏文侯时就是战国首强。卫国公室的卫鞅。拜到魏国相国公叔坐，快死之前推荐公孙鞅接任相国，否则请魏惠王杀了商鞅。商鞅听到公叔坐的话，商鞅把公输坐祖宗十八代问候了个遍，但魏惠王不屑公孙鞅。公孙鞅到秦招贤馆，人太多，他走捷径，走了秦孝公身边太监竟简的门路。秦孝公听了帝、王道，只喜欢齐桓公晋文公等霸道，让商鞅舌战群儒。我大秦八百里秦川沃野，山河千里，带甲百万，你不循序先王法度秩序。治世不一道，变国不法古。你治理国家不能用一种方法，如果对国家方便有利，不能总是施法古代，你得与时俱进。 一天二地恨，三江四海仇，张仪这就是骗子的祖师爷，骗子应该挂张仪的画像。 这两句诗出自晚唐章碣的《焚书坑》: 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 这是一首仄起入韵，押平水韵“六鱼”部的七绝。 这人，左青龙，右白虎中间一个米老鼠，这不是个好人。 项羽困守垓下，刘邦韩信彭越十面埋伏围攻项羽。《和垓下歌》，全文是：“汉兵已略地，四面楚歌声。君王意气尽，贱妾何聊生。”八千江东子弟兵剩我一人，我无颜见江东父老。 运筹帷幄之中，决胜千里之外我不如张良，安顿后方，安抚百姓运输粮饷我不如萧何，联军百万攻必克战必胜我不如韩信，这三人我能用，所以我能打赢项羽。项羽身边就一个范增，还不听。 汉朝的皇帝不知道怎么了，很多人都有断袖之癖龙阳之好，汉惠帝刘盈，汉文帝刘恒宠信邓通。 贾生（李商隐） 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 贾谊《治安策》《过秦论》，王安石赞颂贾谊:一时谋议略施行2，谁道君王薄贾生3？爵位自高言尽废4，古来何啻万公卿5。 汉文帝约法省禁:笞:鞭抽。杖徒流死。淳于提赢是第五个闺女 美国最高法院的门楣上雕刻着三个大人物，分别是孔子，梭伦:古希腊七贤之一，古希腊著名的政治家，废除了债务奴隶制，不仅促进了古希腊农业工商业的发展，促进了雅典民主政治的发展，摩西:圣经中记载的公元前13世纪犹太人的民族领袖，也是犹太教的创始人。孔子能和这两位同样共享后事的香火膜拜，可以看出孔子的影响力。西方人尊崇孔子已经好几百年了。 自打地理大发现开始，西方人就对中国有一种特别的向往，马可波罗游记里写东方遍地是黄金，大航海时代的初衷也是到东方去。16世纪以来以利玛窦为首的一批传教士乘风破浪而来，他们发现中国不仅是一个经济大国也是一个政治大国文化大国，利玛窦在日记里写到，中国哲学家中最有名的是孔子，他所说的和他的生活态度，绝不逊色于我们古代的哲学家，另一位传教士杜赫德在1735年出版了一本《中华帝国全志》，这本书高度评价了中国的政治经济，同时还说孔子比苏格拉底更伟大，因为孔子教给了人们高尚的道德。这些传教士的描述传回欧洲，立刻就引发了一轮崇拜孔子的浪潮，当时正赶上欧洲的启蒙运动，人们就发现，孔子所说的什么苛政猛于虎，敬鬼神而远之，正是他们追求的东西。于是欧洲的这些思想家就开始把孔子当成自己的偶像。伏尔泰就是孔子的热衷粉丝。 王八吃秤砣－铁了心了 什么是忠臣，张骞就是，疾风知劲草，板荡识忠臣。 汉宣帝是中国历史上第一位在即位前受过牢狱之苦的皇帝，因此他在位期间严格整顿吏治，建立了一套对官吏的考核与奖惩制度，造就了。一大批政治廉洁，励精图治的名臣，好官。究竟汉宣帝刘询建立了什么样的奖惩制度，除此之外，他还采取了哪些措施，使得汉宣帝时代成为汉朝最为兴盛繁荣的时期呢? 前边我曾经跟大家说过，自秦始皇统一中国建立中央集权的王朝以来，寿命超过三百年的只有两个,一个是汉一个是两汉和两宋。 那么汉朝是一个丰富多彩的时代，开国君臣皆起御,布衣,王侯将相,宁有种乎这句口号得到了验证，这在历史上应该是破天荒的事。高祖建汉之后君臣齐心，出现了中国历史上的第一个治世＂文景之治＂，之后到汉武帝，出现了中华历史上的一个顶峰，但是盛极必衰是自然规律历史规律，但是汉武帝之后出现了一次震荡的上扬，昭宣中兴，汉武帝晚年，对外战争不断。汉武帝好大喜功，求仙封禅，这些事说白了就是烧钱的事， 俗话说家有贤妻，男人不做横事 2、说服力和文化水平有关。 3、什么是忠臣，张骞就是，疾风知劲草，板荡识忠臣。 4、俗话说，冲的怕横的。横的怕楞的，楞的怕不要命的。人这一生说怕着怕那，归根结底不就是怕死吗，连死都不怕就没有怕的事了。 商鞅就是嘴力劳动者呀，舌战群儒 6、三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的是，下次给你买耳听八方散，聪明伶俐丸。 流落江湖上，便是薄命人 你是杜立三属曹操的，疑心太重。 太息燕然未勒铭 出自：

宋代·陆游《夜泊水村》

腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。 老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 辩论的技巧就是不要接别人的话，你说你的，他说他的，我说火车快，你说剃头刀子快；我说前门楼子你说肩膀头子。 萧何:剑履上殿，入朝不趋赞拜不名剑履上殿

《北派盗墓笔记》

古代行业欣欣向荣的行业之一就是:摸金倒斗，害怕四大邪六小邪:斗鸡眼的镇墓兽，淡如花的奇楠香，红漆不烂的黑棺材，灯油不干的长明灯，这叫四大邪；流沙墓，天火灌顶，东家（墓主尸体)不烂，七窍塞珠，椁大于棺，老鼠做窝（老鼠住在棺材里

三百六十行，谁家还没有点绝活？咱们干倒斗的在旧社会叫偏八门，现在新社会管我们叫犯罪分子，正八门上九流，偏八门下九流，此外还有和死人打交道的阴七门。” 孙老三继续说:“云峰你现在干了这行，这些以后都得了解，免得以后别人问你你不知道，丢了咱们北方派的脸，所谓阴七门，一缝尸人，二刽子手，三赶尸匠，四吹大坟，五扎纸人，六捡骨师，七小棺材匠（专给死小孩打棺材的)，这是阴七门，云峰你以后行走江湖，得记住。