不定期读张岱 《陶庵梦忆》（第3期 金乳生草花 日月湖 金山夜戏）
第2期回顾：
《陶庵梦忆》各篇成书年代不一，并不是明亡以后一气呵成写成几百篇，部分可根据纪年推测写作时间（详见栾保群凤凰版附录），尤其是南明纪年或是对明朝皇帝的称呼（太祖，清人会改为明太祖）。《梦忆》大都为旧稿，在甲申之变后添加家国兴亡的感慨。
- 《钟山》以太祖孝陵冠全书，意味深长，尤其是结尾的甲申之变，确定为明亡后所作或补。崇祯壬午1642年，祭祀已经非常粗朴简陋，明亡后今岁清明不得一饭，对比惨烈。末句的“玉石”当作“玉食”，指孝陵受享祭祀，而非玉石俱焚。将亡国归咎为朱、王修陵伤地脉王气，愤慨之词而已。王后来降清。
- 报恩塔：琉璃宝塔，大古董、大窑器，金碧辉煌，只有永乐朝的精神、财力才能造成，万国来朝，顶礼膜拜。今南京重修的报恩塔审美惨不忍睹。与钟山篇亡国之恨一样，此篇强调明朝曾经的鼎盛国力，要求对家国报恩，暗指悼明。
- 天台牡丹：寺庙、宗祠内有戏台，演戏酬神，也是由来已久的传统。牡丹茂盛，覆盖三间屋子，土人认为有花神保护，不可随意破坏。此篇为张岱对民俗的关注。和下一篇《金乳生》同写花草，有一定联系。
第3期要点：
- 《金乳生草花》：当为旧稿。祁彪佳《越中园亭记》：“金乳生,植草花数百本,多殊方异种,虽老圃不能辨识,四时烂熳如绣。” 或为秀才，《祁彪佳日记》里亦有与金乳生的交往，筑有园林亦园，痴迷花草，符合张岱推崇的痴癖。第一段：临河建轩，设竹篱，沿街有花栏、螺山石假山，花石映衬，草木交错栽种。第二段：春夏秋冬的珍贵花草。第三段：铺垫引出主人公金乳生，体弱多病，早起不洗脸，第一件事先杀虫，一天一次。后面说的杀虫办法抄录自方以智的《物理小识》。
- 《日月湖》：当为旧稿。受竟陵派影响，日、月、纽，名词作动词。先介绍日湖，夹带贺知章的轶事，讽刺其热衷功名。冲举：成仙之术。后介绍月湖，写园林木石，强调园林兴废，应该及时行乐，亦可看出张岱对园林的态度。或者从某种意义上说，大明的繁华纵然逝去了，但张岱还是可以借助回忆和文字记录下来，这是清朝无法控制和毁灭的。屠隆：字长卿，一字纬真，号赤水、鸿苞居士，晚明著名文学家，宁波鄞县人，金瓶梅可能作者之一，著有《娑罗馆清言》。末句“西湖一曲”，中华苗怀明本误作只剩下《西湖》这支曲子。西湖即月湖，一曲是一湾、一角。日湖较小，多先贤祠之类，月湖比较狭长宽广，园林游人画舫居多，名气更大一点。
- 金山夜戏：当为旧稿。崇祯二年1629年，去山东兖州看望父亲，张耀芳功名不顺，在鲁王府当长史，故经过镇江渡长江。名句：月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。林下漏月光，疏疏如残雪。写长江八月十六江涛汹涌，月光映衬，江水夜月交融。如此场景，因为韩世忠在镇江大战金兵，所以演此剧，符合长江气势和夜景。全文动静、虚实、真假结合，有梦、有真、有戏，情景交融，夹杂叙事，为张岱典型写法。透过迷糊的老僧和山僧，语带俏皮，极富情趣。
