神奇化腐朽，腐朽化神奇

神奇化腐朽，腐朽化神奇

臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐

      《庄子·知北游》

【原文】

生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！

人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。

若死生为徒，吾又何患！

故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为腐朽。

臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

故曰：“通天下一气耳。” 圣人故贵一。

【今译】

生是死的延续，死是生的开始，谁能知道生死始末端绪其间的规律呢！

人的诞生，人生的开始，是气的聚汇，聚则为生，气的凝聚就形成了生命，气散则死，气的消散就是死亡。

若死生为徒，吾又何患！如果死生是相属的，生死互相延续，那么对于死亡我又有什么可担忧的呢！

故万物一也，所以，万物原本是一般无二的，根源是同一的，都统一在生死循环的演化之中。

是其所美者为神奇，其所恶者为腐朽；

那些世俗之人往往把美好的东西看做神奇，把那些所谓讨厌的东西看做腐臭；

人们把喜欢的觉得美的便认为是神奇，把厌恶的觉得丑的便视为腐臭。

却不知没有生气的陈旧腐臭的东西又会转化为生气蓬勃的神妙奇特的东西，神妙奇特的东西也会转化为陈旧腐臭（臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐）。

故曰：“通天下一气耳。” 所以说：“整个天下只不过通于一气罢了，贯通天下万物的只一气而已。”

圣人故贵一。圣人因此看重万物的同一性。

【赏析】

在庄子看来，宇宙中自然万物均是由“气”组成，气是自然界的基本物质粒子，人也是如此，人的生死就是气的聚散：人的出生是气聚积所致，人死，是因为气散。

庄子将气的变化作为万物变化的原因，美好与丑陋，喜欢与厌恶，腐朽与神奇也是相互转化的。

“气”在庄子的哲学体系中扮演着重要角色。早在春秋时期，人们就已经开始用“气”来解释自然现象。而第一个将气引入哲学范畴的是老子，老子认为，道先产生了一元之气，一元之气又产生出阴阳二气，由阴阳二气产生的形形色色的气又产生了世间万物。

“腐朽”指腐败朽烂 foul and rotten，比喻思想陈腐、生活堕落、制度败坏、作风庸俗等。

后人用“神奇化腐朽”来形容好的东西变成不好的东西。

用“腐朽化神奇”、“化腐成奇”、“化腐朽为神奇”来形容不好的东西变成好东西turn bad into good，丑陋变美丽make the ugly beautiful，改旧换新，变无用为有用 make use of discarded things，或把没有生气的物质或精神变得奇妙transform the corruptible into miraculous and profound life，出乎人的想象peculiar.

后也以“化腐朽为神奇”指写作时赋予旧典以新意。

后用“神奇化腐朽，腐朽化神奇”表示事物的好坏，好东西与坏东西是互相转化的。