“大家长”制度下的规训下平等交流与承担责任的可能性

0 オープニング

今天忽然想起来很早之前看的动画，当时觉得很感动，但是没办法说清楚自己到底在想的是什么，今天遇到一些事情，有所触动，忽然想起来这部影片，有感而发。

本影片40min内把故事讲得很清楚，配乐的小濑村晶配乐也很好（有Light Dance的灵动，也有一种在日本语境下常见的对夏日稍纵即逝的感伤）。

下面有剧透，，，，

影片用寻找夏日当中的幽灵作为切入和结束，个人觉得是很好的，因为全影片就是一种特有的青春期的忧愁，这本就是像夏日的幽灵一样，是一种处在存在与不存在边缘的事物，夏日幽灵的都市物语无疑是给影片叙事填上了浓厚的氛围感。

1 「しにたい」の合理性

大家都会被开头的影片当时寻死小队对死亡的“看淡”所感到惊奇，死亡特别是自杀的本身就是一个严肃的哲学问题，自杀在基督教下可是一种罪行（Reference: 神学大师 阿奎那的《神学大全》）。

随着影片的进行我们可以看到各自的困境（我们现实生活中也有很多困境，但正是生存的欲望强于困境的本身，他们才让我们越挫越勇）确实是青少年中非常普遍的存在，主角（？我感觉应该是最为普遍的人物，虽然家长的严厉性确实被艺术化加工了）tomoya的兴趣和学业的矛盾，家长站在强势的一方让作为青少年弱势的一方无话可说，「あなたのために」的背后本质是被掌控和被剥夺自由，这其实是对于我们都很常见的一个课题——强势主体和弱势主体对话可能性的剥夺，“大家长”式规训对青少年生活的过度入侵。而生活被接盘背后即产生虚无，那么寻找夏日幻魂的tomoya「しにたい」的契机的前提是成立的，因为大家自然会想，既然「いきる」不让人期待，那么成为幽灵之后/一无所有的世界是否是可以值得期待的。

【其他例如葵被校园霸凌、凉被生命遗弃也是在日本ACG作品中常年探讨的，我这里不多做探讨，校园霸凌大致上可以参考SCA-自得『素晴らしき日々-不連続の存在』，关于疾病下人的生死观大概可以参考片冈智的『narcissus』】

就本人来说，开头是搞得很成功的，很快就完成了很有氛围感的叙事，也交代得很清楚，扣人心弦。自然会问幽灵那种【我好怨啊】形象真的成立吗？这引出了后面30min tomoya众人与幽灵oyane的相遇与沟通。

2 自分とは何だ？

非常讽刺，oyane——夏日幽灵本身并不是死于自杀，这个地方tomoya等人以夏日幽灵作为「じさつのきっかけ」的前提是不成立的。中间剧情最为关键的是中间tomoya和oyane的交流、对oyane的身世的发掘、及tomoya乃至众人帮助oyane寻找实体，这一个过程是节奏总体来说是非常平缓的（很带入hh，影片在叙事节奏上把握得很好），其实这也是主人公对于自我的一种寻找，寻找那即将埋葬在土地下的尸体和oyane那已经埋葬在土地下的尸体。挖出oyane的尸体才能让oyane和父母建立起沟通的桥梁，这是一种对oyane对「じさつ」本身/对失败建立起平等对话的否定，而影片中这一否定权是交给当事人tomoya的，所以这也象征着tomoya获得了新生，这是一种对自杀、不敢与假想的强势主体展开对话的来自tomoya对过去的自我的彻底否定。

影片对于挖掘那埋藏在土地下、人世外的尸体展开了一些叙事，这里笔者不想多写了。

3 「友也の正解」とは？

那么整体来看作者对于tomoya问题的回答（也是对青少年这一困境思考的答案）也正如结尾所明示的「勇気を出して、幸せにいきる」，这不是一个空口号，而是这40min的观影确实是让我们觉得确实是如此，确实是很治愈www。

本影片基调都是提出问题并且解决问题的方式，所以这是一次解答的接力，而oyane无法再在享受现实的痛苦、喜悦、与父母交流，而tomoya等人还将活下去，这也是一次生命的接力。

总之，我认为看到作者向我们传达的重要一点就是：「じさつ」并不是对于我们常见的问题的解答，公平勇敢地与假想的强势主体进行沟通交流、承担自己的责任并完成它、感受生命（甚至于痛苦地活下去）才是我们应该有的解答，我想这些文字就是很早之前看完这个影片心中所萌生的悸动的表述。写到这里总会让人想起濑户口廉也曾在其作品「電気サーカス」中写的一句话“精力旺盛是最关键的。重要的是长寿，其它都不成问题。无论幸福还是不幸，首先都要活着才行”，而怎么活下去，我认为这部影片还是以探讨的形式给出了我们一个解答，由于本人比较在意tomoya的困境，所以也就取了这个标题。

終わり \square