简单速知二郎神杨戬由来

在民间的二郎诸神信仰中，杨二郎的神话是比较复杂的，且由于《西游记》与《封神演义》的发扬，其神话内容得以充实丰富，从而形成了今时今日我们在众多影视小说中所认识的二郎神杨戬，然而在其诞生之初，并非是我们熟悉的二郎神杨戬。

最早记载杨二郎神话的是《太平广记》卷340引《通幽记》之“卢顼故事”，其故事说已死婢女花容魂附新婢之身，言卢顼之舅杨郎在养寺塔上“与杨二郎双陆”“问杨二郎是何人？答：神人耳”“又问：杨二郎出入如此，人遇之皆祸否？答曰：如他杨二郎等神物，出入如风如雨；在虚中，下视人如蝼蚁，然命衰者则白祸耳，他亦无意焉。”就这传说内容来看，他显然与后世的灌口杨二郎无任何瓜葛。

事实上，二郎神其实是中国古代的一位民间俗神，就是指那些被民间百姓信奉的神仙，目前相对来说，二郎神应“最初为氏族猎神”。氐族是一支生活在中国西北部的古老民族，他们有个习俗为“剠（黥）额为天”，这就是二郎神的“天眼”。根据一些出土的文物，如明代铜雕和清代的石雕头像，二郎神的标志天眼都会出现在文物上。再看其形象，做为氏族猎神，自应背弩驾鹰牵犬，这便与我们熟悉的二郎神形象不谋而合。

杨戬之所以被大家熟知为是二郎神的化身，这是因为《西游记》《封神演义》等文学作品的广泛流传，所以才使得二郎神在越来越多人们的心目中被框定成杨戬，而且书中的二郎神还是玉皇大帝的“外甥”，也是奉命将“齐天大圣捉拿回天庭的将士”。但其实在《西游记》这本书中，并没有真正将二郎神称作“杨戬”，而只是称为“杨姓二郎”。 但是在《西游记》中却没有二郎神劈山救母的情节，而这个情节确实二郎神最重要的人物性格组成。可在明朝的《二郎宝卷》中写到二郎神的父亲是一个叫做“杨天佑”的书生，母亲是一位仙女。二人犯了“神人相恋”天规，于是玉皇大帝便将刚生下“二郎”的母亲困于泰山之内。

我们也知道当年的孙悟空也是被压在泰山之下的，所以二郎神的劈山救母同样也救出了被困的孙悟空。这也可能是因为《二郎宝卷》成书更早，于是吴承恩（《西游记》的作者）便借鉴了有关的故事情节，除此之外，《二郎宝卷》中的二郎神是“三山帽， 生杀气”；《西游记》中是“头戴三山飞凤帽”，我们也可以从中看出二郎神这个形象应该就是从《二郎宝卷》中衍生到《西游记》的。至于杨戬这个名号的话，还得要从《封神演义》中说起，这个名字的起源，大部分学者都认为是宋朝的太监杨戬的原型，《醒世恒言》中写过这样一个故事，二郎神庙中有一个妖怪，化身成为二郎神的形象，然后偷偷去杨戬的宅府做坏事。虽然这可能看起来杨戬和二郎神好像没什么直接的联系，但他们却扯上了关系。

正因为《西游记》和《封神演义》的出现，才慢慢加深了人们对二郎神就是杨戬的认知。但这是作家讲二郎神是被凡人化的结果，历史典籍上的二郎神并不是以这样的形象出现的，而且二郎神还有很多不同的原型。

二郎神号灌口二郎，最早起源于四川灌县（今四川都江堰市）是由治水英雄崇拜而衍化的泛水神信仰。最早的文字记载起于唐代，在宋代时，二郎神崇拜由道教以及朝廷政权的推广，得到了巨大的发展。关于二郎神的人物形象，有那么几种主流的说法，李冰次子、赵昱和杨戟。但是在民间社会有着较大的影响力的的是李冰次子和赵昱，杨戬只是之后凭借小说《西游记》和《封神演义》的流行才开始火起来的，而对于李冰次子和赵昱的记载在很多史书中都出现过。

李冰次子也叫做李二郎，曾帮助自己的父亲治理了水患，所以民间就供奉他为二郎神。另一个说法则是二郎神相传为隋朝道士赵昱，入水斩蛟为民除害，隋末弃官隐居。后嘉州江水大涨，蜀人见赵昱骑白马夹弹弓牵猎犬从江上越流而过，百姓赶口立庙，称‘灌口二郎神’。 我们也可以从中发现，无论二郎神的名字是变成了哪一个，在历史典籍中的核心事迹都是差不多的，都是治水。这一点也成为了明清时期小说借鉴的内容。不管是哪种版本，都是民间的一种对神明的崇敬。

今日我们耳熟能详的二郎神杨戬的神话内容，是以明清时期关于二郎神的传说、杂居和平话等为基础，经由神魔小说《西游记》和《封神演义》的提炼、补充和总结而形成的。《西游记》中杨二郎的神迹，主要源于元代杂耍中的赵昱“本事”。“梅山七圣”则显然出自手《灌口二郎斩健蛟);而元杂剧《二郎神醉射锁磨镜》和《二郎神锁齐天大圣》。而我们所熟悉的二郎神与沉香一开始并无丝毫关系。刘沉香是中国古代民间传说《宝莲灯》（劈山救母）中的男主角。是三圣母与刘玺彦昌之子，但是此三圣母非彼三圣母，沉香母亲原本的记载是在《广异记》是华山神金天王的女儿华山三女，华山三郎和华山二郎的妹妹。所以沉香的舅舅也是华山三郎和华山二郎。至于外公更是西岳大帝，而不是玉皇大帝，在清朝时两个故事合成一个体系，沉香便与二郎神成了舅甥。

时至今日，二郎神杨戬已在长期的历史发展中，成为被人民群众喜闻乐见的神话英雄。《西游记》中杨戬与孙悟空的旷世大战、再遇合力铲除九头虫，更是让他以和孙悟空亦敌亦友的身份活跃于银幕上。但是我们回看治水患、弹弓、细犬、三尖两刃刀、梅山七圣这些内容，不难发现其神话内容对李二郎与赵昱的继承融合，他的身世传说也逐渐与杨戬扯上联系。二郎神的丰富与完善是宗教与文学的共同作用，但二郎神杨戬这一经典神话人物的定型，离不开大众文学的发展和影视传媒的渲染与二次创作，直至今日二郎神杨戬也保持着为大众喜爱的活力。

参考文献：

[1] 锵锵文史局：用文物解读《西游记》系列（二）：二郎神与清源妙道真君像之.2021-07-05．

[2] 第一观察北方站：文物里品西游丨从《搜山图》《弹弓》入手，探寻二郎神形象的存在.2022-05-29.

[3] 干树德：漫议杨二郎神话的演变.乐山师专学报.1998.04.

[4] 吟风社：不只杨戬一个，二郎神的形象演变.2020-09-17.

[5] TA说：为什么杨戬要叫做“二郎神”？.20220-08-28.