香水：一个杀人犯的故事：基于温尼科特理论的分析

简介

在温尼科特（1983c）看来，精神分析是一种调查性理论，它考虑了个人在情感和身体方面的遗传倾向。解释是接触无意识内容的主要形式之一，它可以伴随着环境的支持或抱持（温尼科特，1986a），在退行至依赖的情况下给予的帮助和支持，对使用和客体关系发生方式的分析和游戏。此外，关于自我组织的理解，对本能生活的接受，以及个人对现实和想象的后果的责任，都是温尼科特视角中提供的补充。温尼科特理论是对精神分析有价值的发展，用于协助临床实践和其他专注于健康的背景，特别是对精神病患者的护理。

自第一批精神分析作品以来，我们可以找到关于艺术作品和艺术家的分析研究的例子。

目前，精神分析领域的理论和概念研究也依赖于电影作品，如Barbieri（2013）、Cúnico、Faraj、Arpini和Vasconcelos（2014）以及Sedeu（2015），这类作品也有助于教学和研究精神病理学（Maia, Castilho, Maia & Neto, 2005）。考虑到电影作品是可分析的材料，而且温尼科特理论为这种分析提供了理论和技术上的贡献，本文将对电影《香水：一个凶手的故事》（Tykwer, 2006）中的主角让-巴蒂斯特这一角色进行分析。

为了对应用于上述人物的温尼科特理论进行理论-概念研究，我们选择了温尼科特的一些主要文本，并在致力于研究这位精神分析理论家的当代作品的帮助下，它将表明，Jean-Baptiste这个人物是一个没有实现健康的心理情感发展和能够客观地处理现实的人，他就像恋物癖一样固定在香气上，即使有自我的寻求个人的整合，也只能通过溶于现实和寻找孤独来找到一个满意的结果。

根据这一分析建议，首先将介绍温尼科特理论中的一些概念。然后，这些概念将被应用于为让-巴蒂斯特这个人物的轨迹提出的分析。因此，预计这项工作将有助于对温尼科特工作的理解和概念应用，有助于临床实践和心理病理发展的研究。

温尼科特：最初的概念和人类发展的阶段

对于温尼科特（1983b）来说，所有的人都拥有一种天生的整合倾向。从非整合的状态开始，每个人都会依靠遗传和先天的潜力，在环境的支持下，使成熟的发展越来越整合（温尼科特，2000b）。个人发展的开始是随着几个整合（时间、空间、心理关系、与现实的接触、自我的构成）的发生而发生的，并逐渐为其他连续的状态和任务的整合提供条件（迪亚斯，2012；富根西奥，2020）。

整合过程与自我和本我的概念直接相关。根据温尼科特（1983b）的观点，发展是可能的，因为个人本身，在这种情况下是婴儿，有一个可以支配的装置。这种装置可以被认为是一种原始的创造力（温尼科特，2019a），它使个体能够在一段时间内组织连续的感觉、运动、本能的生活和整个发展过程中出现的更复杂的经验（迪亚斯，2012）。此外，创造力可以被认为是自我的一种 "能力 "或 "特征"，它组织经验（Fulgencio，2011），进行整合并将个人自我定位在身体本身（Fulgencio，2014）。

根据Dias（2012）和Fulgencio（2016，2020）的观点，温尼科特理论中的个人发展是根据个人对环境的依赖性来思考的。根据依赖程度，成熟过程可分为三个部分：（1）绝对依赖阶段；（2）相对依赖阶段；（3）相对独立或走向独立阶段。

绝对依赖阶段从受孕开始，大约持续到头四个月（温尼科特，1983e）。在这一时期，婴儿不能离开母亲而存在，他的存在是在母婴关系中进行的，从婴儿的角度看，是一种混合的方式。从婴儿的角度来看，也不是有一个母亲和一个环境：母亲包括整个环境，除了她自己。这种母亲环境，一般来说，负责满足婴儿的基本、生理和本能需求。从外部观察者的角度来看，这种护理不应该是完美的，但从婴儿的需要来看，应该是足够好的。为了满足什么是足够好的，温尼科特说，母亲以特定的方式适应她的婴儿，对她的护理需求和这种护理的时间和数量都很敏感，也经历了身体和生理上的适应。这种与婴儿相关的适应性和敏感的方式被命名为原初母性贯注（温尼科特，2000c）。

当婴儿被母亲-环境以充分调整和整合的方式照顾时，他体验到一种幻觉，即世界是由他创造的，并关注他的需求。这种模式被称为全能的幻觉，对他的发展是必要的，因为它表明环境的照顾是以适当的方式提供的，既没有太晚提供，也没有超过婴儿的需要。

在绝对依赖期，环境适应的失败与婴儿的痛苦经历有关。一个行为混乱的未经调整的环境并不能为婴儿继续整合过程提供条件。在温尼科特看来，由于环境支持的失败，精神病的起源发生在绝对依赖期，这可以被认为是创伤的方面。

必须强调的是，与绝对依赖阶段相关的创伤不仅仅是指没有提供的护理，还包括在婴儿不需要的时候提供的护理，或者提供的护理过多（Dias, 2012）。在这种情况下，侵入的情况（侵入性护理），对这种入侵的反应（迫使婴儿对这种行为作出反应，并打断其整合过程）和可靠性的失败（由于可预测性和恒定性，对环境稳定的信心）都属于可以理解为创伤性的情况。

接下来，我们有相对依赖的阶段（温尼科特，1983e）。从头四个月左右开始，大约持续到第十八个月，婴儿开始意识到不是一切都来自他的意愿或需要。有了这种认识，与环境关系的基础就诞生了，是与自身分离的东西。根据Fulgencio（2020）的说法，正是在这个阶段，对世界作为客观已知的东西的感知以及我和我之间的区分发生了。

随着婴儿的成熟，母亲的主要关注点减少，适应不再那么精确，环境开始在满足婴儿的需求方面出现小的失误（温尼科特，2000c）。这些失误，当它们发生在一个充分成熟的时期，让婴儿开始意识到环境不是他愿望的满足（温尼科特，1982）。一旦他的需求被表达出来就得不到实现的事实，使婴儿逐渐停止生活在无所不能的幻想中，并开始根据所取得的可靠性和可预测性与环境互动。由于原初母性贯注的逐步适应，全能的幻想减少的过程被称为幻灭。

在相对依赖阶段，对护理时间失败的容忍度逐渐增加。根据温尼科特（2019b）的说法，母性存在的感觉持续了X分钟。如果母亲离开的时间超过x分钟，那么这个形象就会消失，婴儿使用粘合符号的能力也会随之停止。婴儿很痛苦，但这种痛苦很快就被修复了，因为母亲在x+y分钟内回来了。在x+y分钟，婴儿没有变化。在x+y+z分钟内，母亲的回归并不能修复婴儿的改变状态（第157页，重点是后加）。

根据上面这段话，在婴儿可以忍受的时间内对他进行照顾是必不可少的，这样他就不会产生幻觉，不会对接受环境的照顾失去希望。

考虑到发展对环境失败的耐受力的重要性，重要的是在这一时期，这些失败对婴儿来说是可以忍受的。

这一时期，母亲（或替代照料者）开始处理越来越多的母婴关系以外的要求，如重返工作岗位、照顾其他孩子、伴侣、亲近的人对家务或日常事务的帮助减少。很明显，母亲一直有外部需求，或多或少取决于每一种情况，但婴儿的成熟使母亲可以恢复个人活动，除非在特殊情况下，由于健康状况或孩子的发展。

值得指出的是，相对依赖阶段对婴儿来说也可能是创伤性的。这些发生创伤的可能性之一是，当婴儿在没有满足需求的情况下停留过久，或者回归后无法恢复关系时，就会发生创伤。由于婴儿已经认识到自己和环境之间有某种程度的区别，创伤打击的是环境能够提供的可靠性（Fulgencio, 2004）。在更高的程度上，婴儿可能不再期待他/她想要或需要的东西，因此，不再投注于环境，甚至尝试与外部环境进行某种互动（Fulgencio，2016）。

在相对依赖阶段，观察到过渡性客体的出现。根据温尼科特（2019f）的观点，这些物品（如泰迪熊、布、拨浪鼓或咿呀学语），被婴儿使用，不仅是因为成人在日常工作中赋予它的属性，而且对婴儿来说是其现实的一部分，直接代表那些在那之前为其提供身体和情感关怀的人。这些客体通常被婴儿用作与环境相关的方式，同时属于主观和客观世界（Fulgencio, 2016）。考虑到这种客体属于一个中间区域，在主观和客观之间，温尼科特（2019c）认为这个区域是 "经验的第三个区域"，并将其命名为 "过渡空间"。

玩耍的活动是相对依赖时期的另一个特点。

当他玩耍时，婴儿积极和创造性地锻炼他的个性能力。

它促进了他的主观性和共享现实的客观性之间的交流，此外还有利于成长、群体关系和交流形式的多样化。

 

与游戏有关的活动，以过渡空间的经验为基础，让婴儿进入文化生活，体验艺术、宗教、科学等等。根据这位理论家的说法，这种说法表明，某人在其中的行为和情况，以某种方式，煽动个人与外部世界的现象互动，与他/她的内部世界相关，并逐渐发展出识别模式、组织答案和以健康方式对世界采取行动的能力。在不可能进行游戏的情况下，有一种导致错误发展或病态本身的贫困，需要心理治疗的干预。

 

在相对依赖阶段，也期望婴儿能把各种爱和破坏性的情感整合为自己的情感（温尼科特，2000a，2012）。这项任务是可能的，也是情感发展所必需的，这样才能实现婴儿的我和环境之间的区分，包括其中的其他人和客体（Fulgencio，2020）。随着分化的建立，更多的挫折情况同时发生，让婴儿知道这个世界是有秩序的，是与他的意志或全能的控制不同的。因此，攻击性行为的出现是为了使环境处于他的控制之下，同时也是为了测试这个环境的可靠程度，不准备永久离开这个环境。在这个意义上，将由环境来涵容和识别爱和攻击性的表达，而不报复或否认婴儿的这些姿态。

最后，走向独立或相对独立的阶段包括从18个月到生命结束的阶段。乍一看，人们可能会批评这个时期太长，然而，温尼科特并不认为这个伟大时期的发展是统一的。相反，正如迪亚斯（2012）所指出的，在相对独立的阶段，应该取得其他重要的成就，如照顾他人的能力，恋母的结果，与青春期和生殖能力有关的修改。另外，为了在征服中划分这一时期，富根西奥（2020）建议划分为婴儿相对独立和成人相对独立，以表明重要和具体的过程。

不过，正是在这个时期，个人将能够不直接依赖环境，而是利用已经记住的个人护理经验来生活。

相对独立阶段的特点是，个人与现实世界有更大的关系，可以根据他/她内部世界的记忆来理解。根据Fulgencio（2016）的说法，重要的是要认识到，现实并不像它所呈现的那样，或像其他人所说的那样，而是个人对它的理解。在这个方向上，一个人的历史发展必须考虑他或她体验日常经验的方式以及赋予它们的个人意义，无论是抱持、冲突、否认还是漠不关心。还是根据Fulgencio的说法，相对独立阶段的环境维持（控制）问题可能会造成人际关系的困难，如发生过度冲突、过度依赖或冷漠，甚至难以认识和关心对方的需求。

儿童犯罪也是这个阶段衍生的问题的一部分。

根据温尼科特的观点，婴儿犯罪的案例是由于被剥夺了照顾或那些在情感发展中被认为是基本的人的存在，呈现出婴儿犯罪痕迹的个人，即使身体上已经成熟，也会寻求一种解决方案，能够通过占有某种物品或不端行为来解决导致他痛苦的缺乏，以抗议在情感关系中被剥夺的事实。

从这个角度来看，儿童犯罪的发生意味着需要有属于自己的东西被夺走的意识，这表明某种程度的成熟。尽管犯罪行为对社会有害，也对个人的社交能力有害，但它的发生可以被认为是对类似健康的尝试，是一种神经质的症状，因此，需要进行分析，以确定失去了什么以及个人如何处理这个问题。

我们可以看到，到目前为止，从温尼科特的理论中提出的概念说明是复杂的，构成了精神分析分析的有用建议。值得强调的是，他的作品中提出的发展过程并不是以图解的形式发生的，而是不断地前进、倒退、重启，甚至有可能在某些发展阶段出现固定和损失，这可能导致个人在心理和社会层面出现复杂的问题，即使他们设法达到身体成熟。

温尼科特理论中的另一个概念对前面提出的分析很有价值。在温尼科特（1990）看来，在前原始阶段，即上述发展阶段之前的阶段，"我 "和 "非我 "之间没有区别，在这些阶段，人们可以找到 "基本孤独 "的概念。根据Fulgencio（2016）的说法，这个概念有两种不同的含义，尽管很接近。

在第一条中，温尼科特提到了存在的原点，"当什么都没有发生的时候，在任何种类的经验或实验之前，在任何标记（身体的或语义的）被登记之前；每个人类个体旅程的真正起点"。这个起源点在思维层面上并不符合逻辑，但在某个可以说是意识开始的地方，划定了 "非存在 "到 "存在 "之间的状态通道。同样，在这个意义上，从 "存在 "到 "非存在 "的过程相当于活着的时刻停止了。

人们可以把自杀的企图与返回原点的企图联系起来，是为了在新的生存条件下重生的死亡。

温尼科特的第二种意义上的基本孤独是指婴儿体验到的一种完整状态（温尼科特，1990）。在绝对依赖的阶段，在没有认识到环境或外部现实的存在之前，婴儿经历了一种孤独的状态，在这种状态下，他是孤独和完整的。这种状态的体验可能与妊娠期甚至分娩后有关，只要能够建立完整的状态，即基本孤独的基本条件。可能，创作强度的状态，如艺术和宗教，当它们达到一个完整的条件时，可以为基本的孤独和一种重生提供条件。

从温尼科特理论中提出的发展过程出发，将从温尼科特理论的角度对自我、经验和先天的整合倾向等概念进行总结性的介绍。

经验和自我的概念

在温尼科特的理论中，经验的概念与先天的整合倾向的基本概念有关。这种倾向被描述为一个人成长、融合、与客体发生关系和成熟的一种遗传条件。

考虑到先天性的特点，在这个过程中遇到的困难可能是破坏性的，并导致错误的发展。其前提是，个人从非整合状态开始其成熟过程，在出生前的某个时间点，整合过程开始发生。

个人的内部条件对这一过程很重要，但所提供的环境关怀也是刺激和根本的。

富根西奥在温尼科特的作品中研究自我和本体的概念时解释说，自我对应的是能够组织身体经验、赋予意义和整合它们的东西。

尽管自我作为个人的组织者发挥了基本作用，但婴儿并不单独经历成熟过程。婴儿，以及在某种程度上，退行到某种初始或关键发展阶段的个人，都需要照顾。最初，环境提供的物质关怀也是心理关怀，这种关怀的质量将影响整个过程。当他经过绝对依赖、相对依赖和相对独立的阶段时，可以恢复基本成就，并逐渐发展。

环境（亲生母亲或替代照料者）的作用很复杂。由于它保持不变，照顾者使婴儿能够与它与生理冲动有关的焦虑联系起来，也与那些在与时间、空间和情感的关系中产生的焦虑联系起来，并从自身内部阐述它的经验（温尼科特，1990，第176页）。照顾者的持续存在为个人创造记忆提供了时间和条件。

能够有经验，使它们成为记忆，并建立一些模式的观点，使婴儿能够建立对自己和环境的认识，以及对事件的可预测性。这种知识被认为是健康发展的方向，因为它包含了时间化的基础，并使现在有一些经验，一旦被记住，将构成过去的基础，从而构成连续性的概念。这一前提使新经验的能力发展有了条件，使人感到真实。

与上述理解相关的另一点是，照顾者的存在也将为个人在其整个发展道路上提供独处的能力。温尼科特（1983a）认为这种能力是情感成熟的最重要标志之一，并来自于双方的经验（母亲-婴儿）。这样的经历，如果发生的方式足够好，可以让婴儿逐渐从主观模式进入客观模式，通过过渡空间。

处于与内部和外部现实有关的可能性中，"孤独的能力 "将取决于婴儿心理现实中存在的内化的好对象（温尼科特，1983a）。与这个对象和其他内部关系的关系将使自给自足的人即使在照顾者不在的情况下也能生活，照顾者将逐渐有条件在不在的情况下停留更长时间，而不使婴儿受到中断存在的整合和连续性的痛苦（温尼科特，1974）。

然而，如果没有照顾者能够成为一个足够好的环境来迎接新生儿，为他的最初融入提供支持，并帮助他取得发展成就，怎么办？这类问题很复杂，不打算给出一个绝对的解决方案。然而，在下文中，我们将从迄今为止提出的概念假设的角度讨论和分析让-巴蒂斯特的一些段落。

让-巴蒂斯特：在许多气味和寻找完美的香水之间，最初的孤独和基本的孤独。

让-巴蒂斯特是他母亲第五次怀孕的孩子，他的出生发生在1738年巴黎市场的一个鱼摊下。之前怀孕的婴儿在出生时或出生后不久就死了，按照惯例，他们被与鱼粪一起扔进了河里。让与可能的命运背道而驰

通过 "决定"，他的命运不会与其他兄弟姐妹一样。叙述者说，这个婴儿，让，从出生起就拥有与他的兄弟姐妹不同的生存能力或意志。

在出生前的场景和接下来的场景中，我们可以看到，影片展示了出生地的复杂性和不稳定性。有各种各样的刺激，主要是嗅觉，每个人，包括婴儿，都会不断地接触到这些刺激。这些在剧情开始时提出的信息将与影片的主轴：对气味的嗅觉能力和兴趣一起被解决。

伴随着对气味的接触，叙述者指出，婴儿最先接触到的声音是关于失去母亲的。当他们看到摊位下的婴儿时，市场上的人将这一事实解释为母亲的暗杀企图，结果，她最终被绞死。

根据温尼科特的理论，预计婴儿的基本需求在出生后不久就开始得到适当的照顾和关注。根据温尼科特(1986a)的观点，这种最初的照顾是在抱着的概念中理解的，指的是负责照顾的人对新生儿给予支持的态度，以便它能够启动并继续其整合和发展过程。在Jean的案例中，从出生、审判到他的母亲被吊死，可能过了一段时间，肯定有人来接他，但这种对婴儿的照顾并没有被描述出来，这倾向于表明没有一个能够调整他的需求的人物，比如温尼科特（2000c）所说的 "主要的母性关怀"。

不关注新生儿的基本需求是严重的、令人不安的。婴儿虽然在母亲的身体之外，但仍然无法生存，也没有 "我 "和 "非我 "的概念（温尼科特，1990）。在出生后的第一时间，婴儿还不是一个完整的单位，需要特别适应的时间和照顾，以遵循其成熟的过程，走向整合的状态（迪亚斯，2012）。由于没有观察到这样的关怀，阻碍了一个能够经历所经历的事件的自我组织，并且必须处理消灭的威胁，我们可以推断Jean-Baptiste的出生是有创伤的（Fulgencio, 2004）。

随后，婴儿Jean被带到了一家孤儿院。到达后，他被负责人认出是一个 "死 "婴儿。此时，在失去亲生母亲后，人们期望有人能够形成认同婴儿的能力，照顾他并提供足够的照顾。主要的母性关注 "与拥抱的概念密切相关，一旦生母在怀孕期间经历了适应过程，往往在适应婴儿方面有更多的能力，就会在生母的行为中得到确认。然而，主要的母性问题并不是生母所特有的，它可以在其他照顾者身上发展，包括男性个体。在这种情况下，对婴儿的照顾和关怀可以由占据 "代孕母亲 "位置的人提供，并且能够适应和提供照顾。然而，这种情况并没有发生在让宝宝身上。

尽管环境恶劣，但在其中一个孤儿接近婴儿以检查其是生是死的场景中，观察到了让的手掌压力反射。

这一幕与叙述者先前表达的这句话相联系，即这个婴儿与其他婴儿不同，拥有生存的意志，但它也可以被框定在具有某种程度健康发展的婴儿的基本行为中，在其天生的成熟倾向中。同样在这个场景中，镜头的取景集中在让把一个孤儿的手指引向他，尽管把观众引向寻找乳房的典故，表明母乳喂养的想法，但这个人物继续这个动作，把手指靠近鼻孔，阐明了婴儿对气味的兴趣。因此，我们再次观察到Jean的嗅觉敏感度的明显存在，并利用这一点与世界进行联系。

在这一情节中，其他孤儿试图杀死吉恩。婴儿哭了，因此引起了盖拉德夫人的注意。她及时救出了他，但叙事清楚地表明，让和其他孤儿在看护人眼中的地位是收入来源，因为她把他们当作物品和投资，而不是今天期望从孤儿院得到的适应性照顾的可能性。在这一配置中，人们看到温尼科特（1983e）在绝对依赖阶段提出的足够好的环境与提供给孤儿，特别是提供给吉恩的东西之间存在着相当大的距离。

对嗅觉和气味的适应性是整个工作的常态。甚至是一连串的场景，以示这种能力在让作为一种语言的发展，甚至在口头语言之前。对气味的宇宙有兴趣，这些表明内省的让和客观现实之间的联系。

尽管与现实相关或试图与现实互动的积极方面，对气味的倾向性将被定性为人格中的精神病部分的认识功能的表达，这种功能是与生俱来的，并呈现为 "一种侵入性的好奇心、傲慢和愚蠢"（Zimerman, 1999, p.229）。

13岁时，让被卖到一家制革厂，后来有机会了解 "世界 "和它的巨大气味。叙述者将Jean形容为 "贪婪"，渴望 "收集气味"，只有在另一个时刻他才会区分好的或坏的。在这一点上，我们观察到，原来对气味的敏感度将倾向于类似于过渡性对象可能具有的目的地之一：恋物癖对象（Winnnicott, 1989i）。在Jean的案例中，与气味的关系并不与作为目的的性行为有直接关系，而是与一个失去的对象（主体）的代表发生关系的可能尝试。一旦母亲的存在被置于鱼市的气味中的出生场景中，我们可以说，温尼科特式的理解表明，这些气味将是使让和他母亲之间产生联系的过渡性物体，将他定位在绝对依赖和相对依赖的阶段之间。

在穿越城市的过程中，Jean遇到了一个迷人的、煽动性的世界：香水店。在这个场景中，同时存在着对调香师最近为客户创作的一款香水的欣赏，以及他们之间的诱惑语气。在这里，调香师（香水）和女人（女性的性感）之间的联系给出了部分对象（气味）与性内涵联系的第一个迹象。必须指出的是，这一观察发生在让的青春期。

在这个场景的序列中，Jean注意到一个年轻女孩携带的水果的气味。

他跟着她，当他们对峙时，闻到了她的手。这个不寻常的姿态被年轻女子以不信任和恐惧的方式接受。奇怪的是，在年轻女子离开后，天空中出现了烟花，可能是为了让导演强调，使观众认为这次相遇具有纪念性和节日性的特点，类似于欢乐和愉悦的表现。

顺着不寻常的敏感度所喜欢的气味线索，Jean再次见到了那个年轻女子，闻到了她的皮肤。她被吓坏了，避开她的尖叫声，最后把她闷死了。在这个感知女性气味的时刻，有一对夫妇接吻的视觉效果。在这样的背景下，假定发生了特定元素的划分：（a）个人对气味的敏感性；（b）与过渡性物体的关系；（c）调香师和男友的存在（男性的性形象）；（d）客户和女友的存在（女性的性形象），以及（e）费洛蒙（对Jean更敏感）。

从恋物癖是过渡性客体的目的地之一（温尼科特，1989i），而这又是能够在整个发展过程中提供某种程度的需求满足的客体的代表（温尼科特，2019f）这一观点出发，有可能随着青春期和少年期特有的变化（迪亚斯，2012），让将对气味的兴趣与女性客体相关的快乐和性行为联系起来。然而，不存在与生身母亲的关系，不存在与一些能够充分做好母亲工作的替代人物的关系，也不存在与其他女性主体的关系，他在整个历史上以更完整的方式与这些女性主体发生关系，这可能被认为是维持与女性对象的部分关系的决定因素，并阻碍了对属于非欧盟现实的妇女整体的承认。这样的分析，再次把这个人物定性为处于绝对依赖和相对依赖的阶段。

还是在这个场景中，Jean意识到那个年轻女人已经没有生命迹象。他对自己行为的后果没有表现出任何内疚或惊恐的感觉。这预示着Jean还没有达到关注的阶段，只有达到 "我 "的统一地位，承认非欧盟的现实（Dias, 2012），存在于其中的对象可能会遭受主体的行动，因此感到内疚，不得不创造补偿性的行动（Winnicott, 1983d）。

接着，叙述者指出，Jean为她的坚持创造了一个意义，并且，将寻求方法来保持气味的 "活力"。在运送一包皮革的过程中，Jean遇到了Bardini，一个著名但过时的调香师。

有趣的是，巴尔迪尼曾着手创作一款香水，以回应调香师让在前往先前场景中描述的小镇的路上观察到的《爱与赛琪》。

这次接触很激烈：Jean表现出他对香水成分的精通，并将其与Bardini店里的瓶子联系起来，但他却说他不知道这些瓶子的名字。在一次创造与Amor and Psyche相同的香水的挑战中，Jean和Bardini创造了一种比原来更好的香水。在这一刻，Bardini认识到Jean的技能，而Jean也认识到这位调香师是一位大师。然而，在看到Jean超越了自己的能力后，Bardini甚至在尝试新创造的香水之前就要求Jean离开。

 

 

 

在尝试了这种新的香水之后，巴尔迪尼决定从他的老板那里 "购买 "吉恩。他把他带到他的商店，开始教他关于香水的成分和构造。剧情中的这一点可以与温尼科特所说的 "纯男性元素 "联系起来（温尼科特，2019a）。这个元素与制作行为有关，在分析的故事中，它在Bardini身上得到确认，并伴随着Jean理想化的愿望，即能够捕捉到气味并 "保留 "它，让它永远 "活着"（强调气味，在这个场景中，与Bardini之前叙述的完美香水的神话联系在一起）。

随着剧情的展开，让收到了巴尔迪尼的文件，要他去普罗旺斯。巧合的是，在Jean离开后，香水厂和Bardini自己的房子倒塌，导致他死亡。这样的场景不应该不被注意。在离开让的生活空间后，剧情中经常出现一些悲剧性的情况，在这些情况下，与其他人的某种形式的重要关系已经失败。可以举出这些例子：让的出生带来了他母亲的死亡；离开孤儿院，盖拉尔夫人的死亡；离开制革厂，老板的死亡，以及现在，离开城市，巴蒂尼的死亡。这样的场景表明了与Jean所依恋的人物关系的宿命，实现了没有修复第一段足够好的爱和奉献的关系的创伤。在一个有开头、中间和结尾的关系的不可能中，剩下的就是摧毁一切，以便在另一个场景中从 "零 "开始。这些动力表明解决创伤情况的尝试和失败（温尼科特，1989d）。

在普罗旺斯，Jean继续进行他的嗅觉实验，为此，发生了一系列的谋杀案。在其中的每一项中，Jean几乎都进行了 移除和储存源自被害妇女的香味的 "仪式性 "程序。这种行为似乎来自于一种对需要保留的东西的 "迷惑"。

为需要保留的东西，如需要保留的精华。

同时，Jean认为，气味能够影响一般的行为。在其中一种情况下，当接受新老板的批评时，她用一滴被谋杀的女人的香味，使他平静下来。这可以理解为使用以前提取和储存的精华，以便对现实和世界上存在的动态施加力量。Jean与场景中强调的妇女的头发、皮肤和其他部分的互动方式倾向于表明，没有人承认被谋杀的妇女是 "人"。只有与他们的部分互动，这可以让人想起婴儿与那些为婴儿提供护理的人的头发、皮肤、道具和其他部分的第一次互动。

一旦当局开始寻找凶手，其他平行的犯罪也被引入情节中，让Jean再次继续他的行为而不被注意。渐渐地，随着他对新气味的渴望，他的香水收藏也在增加。然而，他的行动却因被捕而中断。被审判后，让被带去公开处决，他身上带着一个瓶子，里面装着他谋杀后收集的香水的合成物。当他在自己身上使用这种香水时，在场的人一片哗然，他们认为由于这种香水的效果，他是无辜的。一种狂喜盘旋着，影响着所有在场的人，使他们进入一种恍惚的灭亡状态，并在没有审查的情况下公开进行性行为，达到高潮。在这个过程中，唯一没有受到影响的是最后一个被谋杀的年轻女子的父亲，可能是因为情绪状态或嗅觉障碍。这种情况与巴蒂尼早先叙述的关于完美香水的罗马神话非常相似。

随着剧情的展开，另一个人物在酷刑下承认了罪行并被处决，为调查划上了句号。已经离开公众视线的Jean带着 "完美 "的灵药回到了巴黎，这种香水几乎能做任何事，是一种无所不能的欲望的物质化的香味。

然而，即使在香水的作用下，让仍然无法爱和被爱。香水似乎承载着通过香气与世界接触的最初形式，并代表着可以将世界呈现给让的角色，并没有达到它的目标：即使有一个过渡性的对象，也需要原始的人物在主观世界中活着，这样才能发生发展，情感的成熟才会赋予生命以意义。

有了这个结果，Jean对完美香水的寻找不再有意义，与世界的联系也逐渐消失。在此，值得引用Fulgencio（2016）的一段摘录。然而，如果母亲死了（也就是说，消失的时间超过了让她活着或存在的可承受范围），过渡对象的重要性就会膨胀，直到这个对象的情感死亡（零价值，没有兴趣，对对象漠不关心）。它不再是在物体中创造/发现/物化的母亲，成为外部的东西，对孩子来说没有价值；或者，然后，在一个相反但病态的意义上，为了否认母亲的死亡，它成为一个拜物教的对象或取代死去的母亲的对象，把对象高估为母亲，试图从他的角度重新找到永远消失了的母亲。(Fulgencio, 2016, p. 43)

根据这句话，Jean案例的展开可以被认为是病理结果中的框架：否认母亲的死亡，过渡性物品成为恋物癖和/或死去母亲的替代品。这样的物品就是香气，它被让高估了价值，本身就带着一种试图重新找到自她出生以来就永远消失的母亲的企图。

据叙述者说，1966年6月25日，Jean抵达巴黎，在他的嗅觉记忆的引导下，"像梦游一样 "来到他出生的地方。回到他的故事开始的地方，他把瓶子里的所有液体都倒在自己身上，并且超乎寻常地开始了他的死亡过程：他吸引了所有人，也被所有人所渴望，但没有人承认他是一个人，是一个 "人"。在一瞬间，他消失得无影无踪，重温了与最初场景相似的东西。

为此，从理论上讲，人们可以推断，已经发生了一种尝试，以找到一些可能的地方来 "和平"。通过被环境吞噬，有一个 "我 "的解体，不再可能也没有必要必须以客观的方式处理环境。因此，Jean回到了最原始的起源：通过这条道路停止存在，也是对一种基本孤独的寻求（温尼科特，2000b）的完成。

最后的考虑因素

这项研究试图验证D.W.温尼科特的情感发展理论在电影作品中的应用和研究。人们发现，温尼科特理论具有一致的概念要素，这些要素为理解一个虚构人物所描绘的动态增加了其他可行的精神分析理论假设，但这些要素可能对应于临床实践中分析所需的正常生活要素。

根据所做的分析，考虑到绝对依赖和相对依赖这两个阶段，有关人物已经达到了一种情感发展。他设法使用过渡性物品，但不足以安抚最初的创伤。Jean经历了许多被环境忽视、被遗弃和不被承认为人的情况。鉴于事件和人物的动态，有一些整合，即使是有效的，也无法支持一个成年人和成熟的个人所期望的生活。由于环境的失败，他无法征服独处的能力，无法照顾自己和他人，无法担心，无法感到内疚和修复所造成的损害，无法认识到对方是一个非U并与他发生关系，无法在超我层面内化道德法规，等等。

因此，它描绘了一个潜在的精神病案例，可能的结果是以终为始的回报。回到出生地，他用香气来煽动，并与世界发生最小的联系，得到的关注无法承认他是一个人，也无法提供生命支持，最后化为一个整体，没有痕迹，也没有怀念。这种最后的行为，在某种程度上可以等同于消失的欲望，类似于自杀意念中呈现的欲望。

最后，希望这项工作对读者和对温尼科特理论感兴趣的人有所帮助，并激励他们寻求将这些概念和预设用于临床实践和其他可能可行的分析，无论是在艺术作品中戏剧化的生活，还是在生活模仿的艺术。