帕秋莉·诺蕾姬的入门基础魔法书（1.1.2部分及其注释）

1.1.2魔法的形式和存在

同上，在对幻想乡演化的分析中，我们得到了幻想乡的部分逻辑和引入的条件。接下来为了避免经验主义无意义的穷举法和复变系统带来的圣艾尔摩之火[1]，我们试着引入可变化的环境和事例对幻想乡魔法的形式进行粗略放缩。

首先，根据《幻想乡风土记》的记载，幻想乡原本是东之国的渺无人烟的边境地区，一个人烟稀少、有妖怪出没的区域。

在幻与实的结界中，随着人口的增加和幻想事物带来的影响下，幻想乡脱离了原本的构造，一个崭新却又相对陈旧的系统在慢慢浮现，幻想的趋势由此得以确定，而由这一神迹带来的便是博丽大结界。

所谓博丽大结界，是一种伦理意义上将外界的「常识」与「非常识」进行掉换的结界，从本质上来说，幻想乡就是因为有结界把它和外部世界区别开来，才有了「幻想乡」这个东西。而经由「常识的结界」的推导，我们可以得出判断，所谓魔法，便是其“自我维护性”[2]带来的衍生物，同时，得益于混沌本身对平衡的引导，魔法学和神秘学的能量化运行是不足以让诸如电磁场等基本属性发生变化的。

与外界不同，信息的出现和消失几乎是不会存在的，即使引入一个极大值（如月都万象展），它也会在震荡中逐渐趋于平稳，与外界不同，这并非是一种可无限细分迭代的事物，它存在一种未知的极限，而这种极限便是基于混沌平衡所决定的「膜」[3]。

综上，在对幻想乡环境和原有外界的魔法和神秘学进行研究和探索后，我们得到以下规律:

1.幻想乡的自然，有三系统完全不受干涉的属性，三系统的组合可以诠释自然的全部。

其一，太阳，月亮与星星的组合，拥有多样性与非协调性，合称“三精”，那是表现自然气质的一种系统；

其二由春夏秋冬组成的“四季”系统，春象征诞生，夏意味成长，秋意味衰退，冬意味死寂，表现生命流程的一种系统；

其三是物质的属性，无形却充满激情的火，把全部归于虚无的水，力量强大而温柔的木，冰冷沉默的金，成为万物起点与归宿的土，此为最后一系统“五行”。

2.基于以上系统形成的属性魔法体系，即借用妖精和精灵力量的能量化体系

主要是代表生命和觉醒的“木”，变化和活动的“火”，基础和不动的“土”，果实和丰收的“金”，寂静和净化的“水”，机动和攻击的“日”，被动和防御的“月”等七种。

3.特殊能力

特殊能力是幻想乡非体系化能力的统称，具有不可预测性，常通过人或物质/非物质载体进行输出。例如符卡，卷轴，个人，空间，“魔法书”[4]等。

4.以魔法具现化和可操控化为基本的人偶/凭依和魔药学制作[5]

让人偶像活着似的魔法，但并不是赋予人偶生命，而是用魔法丝线远距离操纵。而八云家的则是用契约作为约束，让鬼神凭依（附身）到某个活着的妖怪上，从而让被凭依对象能力大幅提高。被凭依对象拥有自己的思想，也会保留凭依前的能力。

以下是注释:

1、发生在雷雨天气之中的，常被海员们观察到的冷光冠状放电现象。是一种冷光（Electro-Luminescent，EL，或称为电激发光）冠状放电（Corona discharge）现象，是由于雷雨中强大的电场造成场内空气离子化所致。常被认为天主教及东正教圣人圣艾尔摩的庇护。

2、即幻想乡博丽大结界的自动纠正

3、控制幻想乡能量可细分最小限度的框架，虚幻与现实的境界。

4、指无需进行充能或咏唱的能力的非传统意义魔法书，特点是没有释放界限。

5、与外界魔药学不同，既不是基于经验主义总结的药品，也不是现代医学的产物，是完全基于魔法性质衍生的功能性药物