22. 一切问题源于片面的视角

假如世界是个球而你是光，你在所面对的这面看到了白，而对面是黑。假如在你对面有另一个人，他强调他看到了白，而你那面是黑。你会觉得他是如此地不可理喻，明明是白怎么是黑呢？他同样也会觉得你不可理喻。而你但凡跑到他那面去看，会得到和他完全一样的结论。你和他的矛盾冲突，实际只是视角不同却各执己见罢了。 假如你同时考虑你和他的视角与所得结论，就会发现两者都是片面的但也都是对的。只是要在每个人的结论前，加上“从哪个角度去观察”这样的前提。你会开始质疑，是否这两个视角加在一起也不够全面，实际还有更多视角？此时，你已自动地放弃了“我执”而加入了合一的视角，而你的行为同时也会成为合一而非分裂冲突的行为，你会主动去了解更多人的视角与结论，主动寻找冲突并整合进更大的视角。此时你非我也非非我，你已超越了原本的二元对立，而这个过程需要持续进行，直到完全拼出整个图景，你就明白了每一个为自己视角发声的人都是对的，都和当初坚持自己看法的“我”是一样的，众视角平等，没有对错，只有对局限性的无知。不仅如此，每一个被观察到的相都完全因观察者而异，观察者包括视角在内的种种局限条件也同样是被观察相的局限条件，被观察者即是观察者，一切都是合一的，都是全然的你。 物我合一即真我，执我为真我，就陷入偏见，产生私欲，引发冲突。回归真我，清楚地知道物与我是真我的一体两面，就如同手心手背都是肉，便会自发地促进平衡共生，达成共赢场面，那才是天理正道。否则零和博弈下迟早物我两亡，陷入成住坏空的历史律。