原则

原则，言行所依据的准则。

原则本身是人类社会在生产生活中的产物。人们在长期的生产生活实践中往往会总结出各种不同的规律，通过对不同规律的抽象以及总结，最终形成了原则，用以指导人们如何进行生产生活。所以，原则本身是人类创造出来的工具，其目的就是用来指导人类的。

生产力的进步使得人类的分工越来越细化，因此人类的组织形态也变得愈加复杂起来。为了使得复杂的组织形态得以维系而不至于崩溃，强制性的原则就诞生了。

强制性的原则，即组织成员必须遵守的规则，一旦破坏了原则，哪怕其行为本身并未造成破坏，也需要就破坏原则这一行为本身而对其进行惩罚。

强制性的原则和强制性的权力是一对双生子，二者互为表里，彼此依赖。

一旦强制性的权力崩溃，原本强制性的原则也就失去了其强制性的支撑；而强制性的社会原则失效，如超过强制性权力所能控制的违规行为出现，则强制性的权力也就宣告了崩溃。

作为人类所创造出来的工具，原则本质上是中性的，并无褒贬之分。

组织

组织即复数人的集合体，进行共同的生产或者是生活。

组织是多种多样的，一般意义上人们可以根据这个组织是如何建立起来的来对其进行粗略的划分。如因血缘而建立起来的家族或者家庭；因利益而建立起来的企业；又或者因政治目的而建立起来的政党......

组织的存在是因为它能给组织里的人们带来收益，反之则会消散。

所谓政治学，实际上便是组织学，实际上是为了解决组织这么一个对象在生产生活中所遇到的矛盾而产生的学科。组织在实际运行中所遇到的矛盾可分为组织内部矛盾和组织外部矛盾，由此而衍生出了内部政治和外部政治。

组织的原则

组织的原则即组织在实际上运行中所产生的原则。

由组织内部矛盾和组织外部矛盾的划分又可分为内部原则和外部原则。

组织的政治生活，可分为原则的制订和原则的执行两个方面。原则的制订权和原则的执行权的不同划分实质上也就是不同政治的实践，也是组织实际运转中的核心权力。

原则的制订和原则的执行归根到底必须交由人来执行，因此由谁来掌握原则的制订和执行又成了组织的一个核心问题，实际上也是政治的一个核心问题，由此派生出了人事。因此人事即政治。

总结

    上述三个方面的论述，即我对政治的“元”思考，也是我一切分析的出发点和落脚点。