《道德经》三十八章 《德》第一章

原文

1上德不德，是以有德；2下德不失德，是以无德。

3上德无为，而无以为也。4上仁为之，而无以为也。5上义为之，而有以为也。6上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。

7故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。8夫礼者，忠信之泊也而乱之首也。9前识者，道之华也而愚之首也。

10是以大丈夫居其厚而不居其泊，11居其实而不居其华。

11故去彼取此。

 逐字译读

1君王 以德的方式对待 不德的人，因此会 有 所得，2鄙下的人 仅以德的方式对待 不失德的人，因此 没有 得到（什么也得不到）。

3君王 以道德（为准则）不做（违反道德的）事，也就 不会 因各种原因（比如私欲等）做（坏事）了。4.君王 以仁爱（为准则）做事，也就 不会 因各种原因做（坏事）了。5君王 以义气（为准则）做事，也就 会 因各种原因做（坏事）了。6君王 以法律底线（周礼）为准则 做事，也就 没有能 和君王做出的事情 对应的（更坏的事）了，就 挥起胳膊 扔掉 君王。

7因此失去了道的准则 才只能 后退（去追求）德，失去了德的准则 才只能 后退（去追求）仁，失去了仁的准则 才只能 后退（去追求）义，失去了义的准则 才只能 后退（去追求）法律。

8那个法律的准则，（里面的）忠、信 是很少的 因而是 动乱的 开端啊。9前面 所说的 这个（法律的准则），（符合）道 是稀少的 因而是 愚昧的 开端啊。

10因此有作为的人 选择 那个（忠、信）厚的（准则）而 不选则 那个薄的，11选择 那个（符合“道”）多的（准则）而 不选择 那个少的。

11因此 丢弃 那个（礼，或者是忠、信薄的，符合“道”少的） 取得 这个（德，或者是忠、信厚的，符合“道”多的）。

其它说明

本篇选取帛书老子《德经》的第一篇，古文献经典的名称往往在其原名后加经字，因此老子原文的名称很有可能是《德》，最后一句取此也可以解作取此文章。

华：稀少、虚华，指符合“道”的多少。实：多，指符合“道”的多少。泊：薄识：标识

去彼取此：去礼取德。

对于春秋时期，如今常用的说法是礼崩乐坏，各诸侯国君常常因为自己的私欲而做坏事，严重的甚至做出的违反“礼”“乐”的事（“礼”“乐”是周朝法律和仪式，周礼即周法，而乐则代表周王室对各封国的统治，诸侯为王室表演本地的歌，礼的规则和乐的应用在周朝本来是相当严肃的）。