只得88分的马原作业，引以为鉴

于公共道德的理论与实践的思考

  首先提及公共道德，我们会想到自己和他人的关系，这是公共这个词对道德下的定义，是公众场合对我们人与人之间关系的限制。什么是道德呢？道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。我们作为社会的一份子，必然是要参与到社会里面，共同构成我们这个生活的社会体，从本质上来说，道德与公众不能分开。

  社会公共道德，又称善良风俗，是指由社会全体成员所普遍认许、遵循的道德准则。公共道德观，核心是以人民为本的价值观，其价值取向就是社会、集体、他人、个人利益的有机统一。它存在的目的是解决人们在社会生活中难以避免的利益冲突。公共道德它没有具体的实体，不存在于任何一本书上，纸上，它活在人们的认知里，是会随着时代而不断改变的，它在人与人的交互中成型，而每个人对于公共道德的认知是不同但相似的，于是这些相似而且相对得到大多数人的认可的部分，交织成为了公共道德这个虚拟的概念。我们从一开始到这个世界上，对公共道德一无所知，在长大的过程中，我们看着，我们学习着，什么是可以做的，什么是不能做的，获得了一个大概的概念，因为就算做了不该做的是或没做该做的事，并没有什么惩罚，于是这种粗糙的道德的种子在我们的身体里逐渐成型。长大后，我们又发现有一种叫法律桎梏悬在每个人的头顶，不了解它的人，会不知道什么做不了而受到它的惩罚，了解它的人，则会更加谨慎，把公共道德管不到的那部分给明确限定住了。这时的我们发现，道德虽然不能对我们进行惩戒，但能为我们指明方向，什么事做了会受惩罚，什么事做了会受到奖励，法律对我们的道德观念进行了加强。道德种子继续在我们的体内萌发成长。

  在我们的社会，社会本身还有另外一个称呼，即法治社会，我们通过法律这个总体上比较严谨的、不断修正成长的工具来对社会上的成员进行约束和惩戒。相比道德的自发性，法律更多的是被动性，它不像公共道德一样根植于我们的内心，它来自于外界，是无数多个个体协商讨论后的成果。在我看来，法律是道德的延伸和实体化，又能反哺道德自身，强化道德的观念，从而提高人们的修养。法律是和道德相互依存，相互补充的东西。

  关于公共道德的实践方面，近几年来道德水平有了很大的退步。古时有着“路不拾遗，夜不闭户”的大同社会的追求，儒家和道家也推崇良好的道德风气，曾几何时，我们还能在新闻上见到见义勇为的行为得到了表彰。可如今的社会，造福人类的水稻之父袁隆平袁爷爷因为得到了国家的奖励，跑车和别墅，就被“有心”之人恶意中山，实在是如今道德败坏的典范。更有因为扶了摔倒的老人，而被变坏了的老人反咬一口，让见义勇为之人倾家荡产，妻离子散，让无数怀抱着炽热心肠的好心人退缩了，犹豫了。还有许许多多这样的例子出现在我们的身边，出现在网络上大肆传播，遭到人们的唾骂和惋惜。这些都是让道德倒退的罪魁祸首之一，实在是世态炎凉啊。

  现在的社会，因为网络这个媒介出现，让公共道德风气也随着这些事不断发生变化。社会上形形色色糟糕的事情的出现，让人们，也是我们对道德底线有了更新的认识，就像人们常说的，做好事永远要比做坏事的成本高，一个人要去杀死另一个人很简单，ta只要战胜自己的心理，克服道德的束缚，而要救活一个人，你要去学习几十年的知识，要承担这个等待被救治的生命的责任。而那些因为一己私欲而破坏公众道德的人们也是这样，他们用一己私欲，寒了千万人的心，甚至一些人在法律上不会得到任何惩罚，继续逍遥法外。社会上还有一群叫嚣着要废除死刑的派别，打着人道主义的旗号，其实是为资本家肆意妄为打下基础，为将来有可能触犯的罪责开脱。

  公共道德也不是尽善尽美的，例如一个习惯做好事的人，一旦做了一件坏事，ta就会被公众指责到万劫不复，而一个习惯做坏事的人，ta一旦做了好事，人们会夸奖ta。在这个角度狭隘的看，公共道德是一个病态的东西，它并不公正，它的内部裹挟着封建时期的那些糟粕，男女授受不亲的扩大化使用用于攻击女性，女性就应该这样做那样做才是对的，男性不应该穿着粉色，不应该展现出温柔体贴的一面因为缺乏所谓的阳刚之气。道德近乎被当成了一种让被攻击的人无力反驳的工具，它可以成为正能量的传递者，也可以成为人心的成见，像一座大山将我们死死压住。人们常说的道德，便一定是对的吗？我觉得未必。就像丈量长度的单位，重量的单位，划分物品价值的不同国家的货币，都只是一个观测的定义的参考，我认为道德也是一样的，道德的衍生产物法律也是的，世界上没有绝对的是非曲直，一切都是相对产生的，道德这个指标也在不断的变化，参考它的人们也换了一批又一批，就像现在因为扶老人被倒打一耙人们都畏葸不前的现状，我们可以用以往的道德观念去谴责现在的人们吗？当然不行，现在我们都把做好事的标准提高了，因为人们要为做好事可能付出的代价负责，这是新时代与之对应的公共道德。