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有多少灵魂找到了躯壳？

文 | 父

2021年6月13日于齐齐哈尔

明天端午，“节分端午自谁言，万古传闻为屈原” （文秀《端午》）。屈子之死，说法万千，按照民俗之说，因政治忧愤而投汨罗江自沉。这样说下去，屈原是得了抑郁症。抑郁症，也古已有之？

那天与女儿私信，我说有些话我现在还不敢说，所以在《文字对谈》中每每显得欲言又止。女儿问，有什么不敢说的？我据此确认，她目前没有抑郁征兆。

我的母亲曾经告诫我，儿啊，有些话你要一辈子烂在肚子里。我不以为然过，现在则常常这样劝诫自己。一，说给谁听？人人都有故事，你的故事不见得精彩；寺庙的香火不断，也许只有泥塑一直在倾听，因为什么也听不见。二，说什么？说自己有兼济天下之志，每一次提拔都以为有自己，结果和自己一毛钱关系没有？其实人性的弱点是，放大镜对着自己的优点，显微镜对着别人的缺点；说自己有锦囊妙计，无奈忠言逆耳，领导就是不采纳？且不说逆耳的未必都是忠言，何况“信而后谏；未信，则以为谤己也”(《论语·子张》) 。三，说了怎样？说了问题没有解决，等于裸奔一圈，留下的无非是话柄谈资；劝慰的话劝皮儿劝不了瓤儿，鼓励的话如同绝症患者听到的又一个偏方。我的一位老领导退休前嘱咐我，有些话有些事，自己嚼吧嚼吧，横竖都咽了。

卧薪尝胆和胯下之辱的典故是两碗常见的鸡汤，但是并非每个卧薪尝胆者都能等到“三千越甲可吞吴”那一天，也不是忍了胯下之辱的都能裂土封侯。一味的忍，就是任由无数匕首刺向心口，你确定你会痊愈吗？勾践复国之后，纵情声色；韩信封侯之后，特地让曾经胯上之人做他的胯下之官。勾践和韩信没有抑郁，是因为他们得到了他们想要的补偿，与自己和解，而你用什么同自己和解？

东北的冬天常下雪，雪花轻盈，落在身上，浑然不觉，仿佛没有重量，但是如果积雪不化，层层累加，却足以压塌房屋。人的抑郁，也如同在心里下雪，一片两片，闲言碎语；三片四片，流言蜚语；千片万片，积毁销骨。

曲黎敏教授在她的《生命沉思录》中讲过一个病例，有个患者智商极高，说话滴水不漏，平日多思多虑，伤脾致双腿肌肉萎缩，就诊时拄着双拐。人说，壁立千仞，无欲则刚。在我看来，无欲是人生的第一大欲，多少修行者一生向此，终不可得。现实中，我们更多的时候，如同中国象棋，“做了过河卒子，只能拼命向前”（ 《胡适之先生诗歌手迹》）。人生苦短，但路并不好走，因为你越来越无法确定自己的人设，越来越不知道自己走向哪里。你知道有一副棺材在等待你就范，却不知道那副棺材躯壳能否让你的灵魂安息。

天热了，心静自然凉。人生何尝不是。

游走在快活与抑郁之间

文 | 凤爪的世界

2021年6月18日于呼和浩特

国家走过了70多年的和平日子。如今，随着科技的发展，人们大多过上了丰衣足食的生活。但人们快活吗？未必吧。叔本华说，没有物质的时候，痛苦；有了物质，虚无。

当人们不再为温饱而发愁时，会转而去苦苦追求精神生活，去苦苦挖掘人生价值，去苦苦探索生命意义。正是这个层次的思考，往往让人如入迷宫，找不到出口，看不到光亮，抑郁寡欢。

古希腊哲学家伊壁鸠鲁说，快乐得来不易，享乐是生命的唯一目的。而当物质真正丰富到可以满足人们享乐生活时，人们又开始寻找快乐的密码。

科技改变生活，人类得以摆脱体力劳动的束缚。基因编辑、无人驾驶、编程入高考、老龄化社会，三胎政策、全球疫情、大裁员、比特币的大涨大跌……这些闻所未闻的词，密密麻麻、劈头盖脸涌入了我们的生活。如何将它们进行拆解应用，为自己的生活做出定位和选择？我们往往茫然失措。

时代的更新提速、生活中突如其来的新生事物，让人应接不暇，身心疲惫。

都知道，时代的车轮越转越快时，人们反而向往安静下来，过一种“慢生活”。这种“慢生活”面对着是，飞速（“飞”速毫不夸张，分秒增速已经落伍了）增速的信息社会。这时，你又会惶恐不安、焦虑不安，成天价担心被时代抛弃……于是你的“慢生活”渐渐退去色彩，转而抑郁去了。

苏格拉底说，解决这个问题，需要认识自己。在你阅读了大量的哲学宗教类书籍，学着认识自己时，你又发现，认识自己的前提是：认识世界。世界的本质是什么？中西哲学、古今科学众说纷纭，足以让你昏头涨脑、无所适从。于是你再一次陷入抑郁中……可谓人类一思考，上帝就发笑。

西方书读不懂，咱读中国的。都说禅宗六祖惠能厉害，那就学六祖。

六祖说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。既然世界本虚幻，又何必勤学苦练求上进呢？人生苦短来去匆匆一场空，像济公那样，酒肉穿肠过，游戏人间多么快活。当你过上这样的生活，日日美酒佳肴，你照样感到空虚寂寞。一时的快活，满足不了你富足精神的需要。

回头再读《六祖坛经》。原来六祖这样明心见性的人，也会落在了“空”上。

五祖摇船送他时，说“应无所住而生其心”。在六祖已经悟到“本来无一物”时，五祖仍让其在后院舂米；其仍能毫无怨言、安安心心地舂……其行，着实落地，不玩儿空。

与六祖同时期的神秀，也是一代大师。他的名偈是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。显然，他落在了“有”上。

两首偈子，一空一有，才是完整。

执着于有，快活是快活，伴着空虚；落在无上，虚幻不接地气，徒生抑郁。

六祖在离世前告诫弟子，世间万事都取决于如何对待，有无、苦乐、长短、明暗、真假、正邪……，唯有中道，才能超越。

怀才不“郁”?

文 | 女

2021年6月21日于深圳

第一次听说“怀才不遇”，联想到封建社会各种不公，有人浑身本事却无处施展，连李白都恨不得酗酒度日，就深感痛惜。

再听说，就变成了“遇不怀才”。彼时中国经济仍在高速增长，几乎每人都自动搭上名叫“国运”的火箭，要是日子没过好，十有八九是自己的锅。

现代人呢？大概是“不才不遇”。抱怨“不遇”，看看社交媒体别人35岁就财富自由，又怀疑一切都只是因为自己“不才”。

在生活的激流中，我们找不到名为“意义”的浮木，于是在刷手机、赶地铁、上班摸鱼、骂领导SB之间，彷徨、无聊、拧巴、愤懑。

我们经常在抑郁的游走，即使中午刚吃过一顿暴爽火锅，明天还能收俩618惊喜包裹。

最近爱国主题剧呼声很高，像前一阵子的《觉醒时代》和最近的《叛逆者》。

除了感叹有信仰的人眼里有光，我还羡慕戏里面的小小配角。

给年轻的主席做面的大婶、给投身革命好不容易回家的小姐煮汤的老妈子，她们一点儿都不抑郁。虽然没文化，但她们清楚，自己这一面一汤，喂饱了自己关爱的小辈，支持ta们追求理想，探索新中国之路。

出版社的记者、印刷厂的工匠，他们也不抑郁。记者为了揭露侵华日军的暴行大声疾呼，以笔为枪；工匠知道今天秘密印刷的这批标语，明天将出现在革命游行队伍的最前方。

如今，同样是干着厨师、记者、工人的工作，怎么就都突然集体失去了梦想？

其实，让我们失去珍贵的“意义感”的罪魁祸首，正是今天富足物质生活的重要推手——工业流水线。

假设1个工人从头到尾组装1个闹钟需要3小时，100个工人3小时能组装多少呢？

答案可能是1000。

因为可以分工协作：几个工人安装表针，几个安电池，几个安表门，几个安钟腿，最后几个作质检。

在不断重复的劳作之中，工人们熟能生巧。但说难听点，只要手稳，连脑子都可以不要。

如此，物质是极大丰富了。可同时，工人也彻底失去了获得感、成就感。“这个闹钟是我做的！”匠人就此绝迹。

好一个硬币的两面。

失去意义地工作，并没有让他们在沉默中灭亡，而是在沉默中爆发了。

厨师，可以靠工厂预调的料理包1分钟出餐；记者，可以靠追微博热点、洗稿赚得十万加；工人呢，日复一日在富士康拧螺丝，当最后一根弦崩断，抑郁了，从大楼一跃而下……

你会说，现代社会只会吞噬“工作早晚被机器替代”的那些体力劳动者。

但看似高级的脑力劳动的知识分子，就逃得过“流水线”的魔咒吗？

某位哲人说：“读博就是花费人生的五六年，写一篇论文。幸运的话，这世上有十多个人，愿意研读它。”

没人感兴趣也就罢了，更令人悲叹的，是在教育军备竞赛下，很多年轻人（或ta们的家长）为了逃避严酷的就业竞争才读博。

意义感丧失。你不抑郁，谁抑郁？

我认为，在可预见的未来，真正的奢侈品，是一份有意义的工作，是被社会需要的存在感。

在工业化时代，如果人类找不到新的灵魂安居所，抑郁，会像一场新的瘟疫，传染越来越多的人。

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