唯物主义决定论的分歧

关于唯物主义的决定论的分歧有一点个人的见解，我认为这是个关于哲学上是否有明确目的性的问题，相信与不相信是两种立场，不相信的人在现实中肯定是有退路的，对于他们来说哲学就是第一生活方式，就是用哲学作为工具去连接现实中各种利益关系，说穿了就是有资本。为什么这么下定论，因为现实中如果面临着巨大生存危机却依然保持一种对于理想的追求说明这个人是认为这份理想与自身生存密不可分，那么这就是个关乎自身实存的问题，如此一来一切自然就会严肃化。那么反过来说对于唯物主义决定论保持观望态度的人，尤其是对那些哲学功底特别深厚的人来说他们的头脑肯定比普通人聪明吧？他们不仅仅受过高等教育，而且对于现代性思维的把握是远超一般庸常人，对于这一部分人来说严肃化的哲学生存方式是很残酷的，甚至说就是没办法那么去做的。那么也就是说他们的哲学目的已经达到了，也就不需要再额外争取什么，只需要保持思考同时观望现实，对于未来是否是确定的保持观望态度，而即便是这种观望态度也都是极少数。如果说唯物主义的决定论是会真实降临的也就意味着他们安放了的生存方式将会被打破。再说回相信唯物主义决定论的人，对这部分人来说理想与生存是不矛盾的，对于理想的行动就是他们认为唯一有意义的生存方式，在这里理想与现实的对立是用自身的实存本身来给调和了，重点就在实存这个问题上，到这里我觉得我应该是说明白了，就是说关于唯物主义的决定论的分歧不在于理论而在于生存方式的抉择，也就是一个在于立场的问题。如果说学习哲学的时候老是在听各种乱七八糟的理论看谁的理论更吊那这个哲学学的都没有意义，根本就脱离了你的实存所以你就会对立场不敏感，没有一种上帝视角的客观立场存在。观念论总要在无我论与唯我论间切换就是因为没有上帝视角，也就是说无论如何在现实中你不可能置身事外，没有一种理论可以让你在现实中保持观望，除非你有站住了优势的权利可以让你暂时性的维持住一个享乐姿态不动。观念论作为一种相对的主体就是要设立一个镜像，从镜像中看到自身，这个视角是将你的主观感受和经验性自我意识都悬置起来的无我论视角，然后再回到自身做抉择把自己坚持到底，这又是个唯我论的视角，这两个视角的切换要有具体的现实事件作为推动然后这个过程就具有时间性你才能回到现实走完这个辩证法的过程。所以说最终肯定要回到现实从实存出发，这是一个客观发展的过程，从头到尾都没有一个置身事外的上帝视角出现，那么请问对于理想以一种理性的姿态半信半疑的态度难道在现实中不就已然做出了自己的抉择吗？哲学上的悬置可不是这么悬置的，悬置意味着置之不理而不是摇摆不定，如果一个人说自己是唯物主义者而不相信唯物主义决定论那么这个人的当前生活方式恐怕就已经是他的第一生活方式了，是没有明确归宿的，已经是安放完了的了。