个人视角解释楚辞《天问》，下：作者对内容理解与混杂历史人物的神话.

这文就不解释原文了，因为原本我没解释，现在不补充。主要提的是作者对图像内容的理解。

接上文：不任汩鸿，师何以尚之？佥曰“何忧，何不课而行之？”鸱龟曳衔，鲧何听焉？

 顺欲成功，帝何刑焉？ 永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以变化？

 纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？ 洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？ 应龙何画？河海何历？鲧何所营？禹何所成？

这部分后面是神话记载，整体是对世界的进一步描述，所以作者也问了许多关于世界模样的内容。

从鲧禹中我们应该注意以下两点：

1、作者试图用自己的知识套上、理解图画。纂就前绪，遂成考功，这里按通行历史就很奇怪,一般都说鲧没成效,这里加上前面的顺欲成功都说明鲧是有成的,显然是作者自己根据图像理解出来的.再比如：

禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继。

胡维嗜不同味，而快鼌饱？启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞫，而无害厥躬。（这里也是作者解释）何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。

前面已讲完禹,转移到别的记事中,这里却又说了禹,还提到启益羿。而前面就提到羿焉彃日？乌焉解羽？ 了,原本是一体的羿部分却被分开放在了启后。考虑到人物关系为夏的开始，应该是作者按自己的知识去理解导致的,也就是他发现里面好像是我听说过的人，于是把人物套到图像的神话描述起来了。之所以不会是图像原本的意思有证据两点,1是禹启羿还有益早期联系不紧密.这里的事情有一点在大荒经和淮南子（羿）也能看到,然而记述下禹羿启三人是独立的，而益我记得似乎在山海经里没他。2是清华简厚父的记载，遹闻ooooo禹川，乃降之民，建夏邦。启隹(惟)后， 这里禹前面的遗失了，但从降之民和帝亦弗（恐）启之经惪(德)少 来看，他仍然是神（其实不太明确，因为中途缺的很重要,但肯定不是通常理解的禹），但是是帝（主导者）的属神，证据是后来是帝降皋。启大概就是人间之王。

2、作者没办法理解。何续初继业，而厥谋不同？ 这里问为什么谋不同，自然不会是我们理解的治水疏堵方法，而是为何不用鲧的办法，因为作者理解的是前面说的：鲧很有成效。但这里实际上是有问题的，鲧禹的办法是一样的，只是作者没理解。山海经里说鲧是不待帝命，显然帝就是要让人用息壤去作。何以填之自然是郭璞注的息壤能塞洪水，而坟之则是指息壤的无限生长———李陈玉：水落地出，遂为高坟; 钱澄之：水落土出，则九州之川原，高下俱见，犹坟而起也。 从最后的鲧何所营？禹何所成？来看，作者很疑惑鲧到底做了什么，禹换掉鲧的方法后又怎么成功的，完全不知道息壤和帝。会出现这样是图像信息有限，而作者离商时太远，原本在鲧禹帝之间的关键联系随着时间的流逝没保存下来。导致天问明明补充了别的记载中没用的内容，却又不知道在说什么的情况。

 再往后也是神话.先是羿受帝命革除下国之害的事情，参杂着原本的内容与作者的理解，神灵部分能见于淮南子和山海经，射十日消失了，大概就是前面提到的羿日乌那段。之后还是神话，能和前面对应的内容不少，但很多不太明确。从西征和鲧在其他文献也提到的化为黄熊来看，部分似乎是最开始是鲧被关起来，然后出逃，结果被杀死了，巫让他复活，然后他被投（似乎是某个地方），也就是被驱逐了。中间有个种地的形容，似乎是指神带来种子，教会人们种地的事情(山海经提的)。由于图像里的鲧用偷来的息壤处理水效果不错，作者又不知道，所以作者问他有啥恶。

接着是惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，汤何殛焉？前部分是作者的理解，之前还是神灵，这里突然冒出少康与浇,女歧也冒出来，相交起来。虽然作者把夏历史的人物靠了上去,本质上是神话故事，大概是前面9子那里的具体版,女歧（星象，神）和浇（原指不明）私通，于是设计把少康（不明）杀了，两人生活在一起，最后别人（报仇的，大概也是神，后人理解城少康复国）来把女歧杀了。汤这里很奇怪,我怀疑原本是神话，只是被作者理解成了这样（或者整理有误）,毕竟前面和后面都是神话.

 没了,累,不想接着写.因为其实是两部分,一部分是1星期前的,一部分最近几天的.以前的很多内容我都删了,感觉不行，而且也不是自己原本的目的了，上文还能是现在这样都是我改了大部分。一路对原文一直解释，延续到结尾？不不不.这里也确实是个好中断点,毕竟之后叙述内容就转移到商人对自己的看法上了（从尧【帝】舜【俊，甲骨文里是另一个】那里开始），再往后就是顺着接到东周了。

总说下吧，鲧禹那段是造陆，因此河海也被划定了，从其他记载来看还有城。再后面（没提的那段）是对世界观的进一步描述：天穹、地理、环境、人物。之后的以禹之力为开始，主要是讲人物人物事迹。从上文说的创世到这里说的最后部分，基本就是对世界的描述，后面的则是商人的起源，基本就是前面讲世界，后面讲自己的来源与兴盛。而作者在人物事迹中加入了自己的理解，把我们见到的夏代人物套在了神话了上。

 附：为什么说是商人神话？天问是古老的神话这点没什么好质疑的，如果你不相信我对句子的解释，只要你看看鲧禹内容，就能明白是神话。而它则是一个能证明这为商人神话的证据.这两可以在通行历史里看到,我们想想看,最初禹在周人那里还是神,后来才在各国演化中成人，而周人是后起的,他们原始的想法又会从谁哪里得来这些神话呢?无疑,必然是商人,这能从两点得到佐证,1是周人信的也是商人的神:帝.2是大荒经,就算不提对它创作时间的考证,里面也说了有西周之国,就算周人有改动，何不提下有个东商国或中商国?而且帝俊的名声也没传下去.显然,因为那是按商人视角写的，而大荒经里就有祝融,巫,禹,羿,启等.禹是周人从商人那得来的,与这连在一起的神话自然也是商人的。这点也能从尧舜那里看出来，连着一大段都是商人的内容。大概是商人神话的图像版被楚人模仿过来了。