庄子：心中戏多，烦恼就多；不见天地之纯，不识古人大体

温伯雪子来到了鲁国，很多君子要见他一面。温伯雪子说“不可！我听说这些君子们，明乎礼仪而陋于知人心，所以不见。”第二天，还是那帮人一再要求见上一面。温伯雪子说“昨天要见我，我拒绝了他们，今天又要见我，想必有什么可以让我耳目一新的高见吧？”于是接见了这些君子。

温伯雪子和他们聊了一会，就让他们回去了。送走这些君子后，温伯雪子长叹一声。明日，又接见了一波人。送走他们后，温伯雪子入而再叹。弟子问他：“先生，为何你见了他们之后，都会叹气呢？”

温伯雪子说：“他们礼节上做得都是规规矩矩的，就像上朝山呼万岁一样。我看着都觉得累，然而他们道我也似父，谏我也似子。他们那个“一切都为了你好”的口气啊，哪是来问道的呢？只是来验证他们自以为是的是非观点而已。我的回应和他们不一样，就会语重心长地告诉我并不是那个意思。可他们自己或故作高深，笑而不语，或故作谦虚地试探发问，认为自己在抛砖引玉，认为自己葫芦里有更多的货。如此君子，哪有什么求道之心？是以叹也。”

在有道之人的眼中，这些人无非就是被繁文耨节束缚住的假人而已。没有一颗精诚之心，其实首先就在欺骗自己。一个连自己都欺骗的人，又怎么可能得以真传，得以心传呢？

再看看这个没有脚趾头的叔山无趾，他虽然没有脚趾头，却能游遍天下。因此，只要心有所游，有没有脚趾头又有多大关系呢？

叔山无趾一路逍遥，不知不觉游到了孔子门前。孔子一看有人来了，不管三七二十一，就认为人家是来求学问道的。很客气。于是问起了叔山无趾过往的的经历，问他脚趾头是怎么没的？当得知叔山无趾因为自己曾经触碰了法典条例而砍去了脚趾头后，态度急转直下，马上换了一副面孔，开始责备叔山无趾了。你以前不谨慎，现在亡羊补牢，为时已晚了，我孔子爱莫能助，还是另请高明吧。

人生就是一场戏，都是自导自演的。本来叔山无趾就是天游的高人，只是碰巧来到了孔子门前而已。孔子的心里却先入为主搭起了戏台，一番交谈，和叔山无趾根本就不在一个频道上。可谓“世上本无事，庸人自扰之”，都怪孔子内心的戏太多。

叔山无趾对孔子说：“你看到是我没有脚趾头，你却看不到一个没有脚趾头的人却能畅游天下。我能一路逍遥到你的门前，就说明我已经有比你更为健全更为尊贵的东西。我也早听说你的大名，我本以为你名副其实，德比天地，谁知道你竟是这样的人。”

孔子这时候才知道误会了，人家本来就是高人，何来求学之说?都怪自己太草率，吃了经验主义的亏。又一改面容，连忙招呼叔山无趾进门上座“请讲已所闻”。讲一讲你一路走来的所见所闻和心得体会吧。

叔山无趾告辞而去，游到了老子的门前，见了老子，对老子说“孔子为何一再彬彬有礼地来向你问道？看来他也只是为了自己的名声啊”

此谓“离实学伪”。

不管是求见温伯雪子的君子，还是孔子见到叔山无趾的自作多情，都是因为自己心中的戏太多。

后世学者不幸不见天地之纯，不识古人之大体，道术将为天下裂。