耗时一周，我发现了土味视频的核心科技！！

土味视频是复杂的，但不是在于荧幕效果，而在于心理机制。

从好的方面来说

我愿意认为社会摇是解放性的、积极的。放在“身体的使用应该被何种框架所束缚”的视角来看，这无疑是突破性的、正面的。甚至可以被解释为一种“无产者对自身躯体的解放”的尝试和对于“无产者自身躯体可以被何种方式来观看”的尝试。这些视频就好像一直在呼喊，“我可以这样指挥我的身体！不是日常生活、不是锻炼身体、不是舞蹈，我想，我就要这样来驱动我的身体！”。这样事情及不违法也不违反道德，又有什么错可以被指责呢？朋友组织在一起培养一种独特的爱好难道也要被批评“伤风败俗”吗？这些被伤害的“风”和“俗”是谁的指标呢？是小资的吗、是封建的吗、还是重阳媚外的吗还是一些别的指标呢？

小说《简爱》在当时是被认为是低俗读物，看卡通动画在20年前的兔国是多么一件令人不耻的事情。任何一种民间文化在新生的时候都是需要去突破旧制度的指标的。或者在具体一点，二次元轻小说、爽文小说、各种男频女频、早期宅舞，哪个不是民间自发然后拥有自称一套体系的“谜之审美”的文化圈。

一系列东西，作为大众文化“倒霉”就倒霉在于，谁都能参与，谁都能来哔哔赖赖两句吐两口口水——大众文化不具有“高雅文化”那样的经济壁垒。大众文化壁垒太低，所以是被暴露出来人人品评的。不仅仅是文化的参与者，有许多“高阶人事”会像观察鱼缸里的鲸鱼那样去品评那些“低级的大众文化参与者”。当这些外来高阶旁观者看到这些低阶者，玩的东西完全不受他们控制而且又那么简单又快乐的时候会产生非常复杂的心理状态。大众文化就像是对“高雅文化”的顶级嘲讽。首先被观察者的快乐和观察这的无聊会产生割裂感，接着本来自诩优势地位的人对于无法理解之物会产生迷茫和烦躁感，最后这种不确定性带来的恐惧感最终会转像厌恶和愤怒。这一整套也是“家长”对于“叛逆的小孩”的整一个心理过程，完全适用于“高阶者”对于“低阶者”的文化观察的心理状态。所以，对于土味视频，可以把它们看成“叛逆小孩”的自然抒发或者更应该说：世界上本来就没有叛逆，只有本性的抒发；但是有了俯视者的意志，所以就有了弱者的叛逆。

所以从这个角度来说，土味是弱者的一种抒发，也是良性的。

从坏的方面来说

所以书接上文，土味是弱者的抒发，那么人民抒发了什么呢？我认为抒发了“匮乏”。土味里除了土还是土。东北土、西安土、青海土，土到最后是乏味的深渊。狂刷2小时短视频，刷到最后是无穷的匮乏，是后悔和懊恼。好像看了很多，创作了很多，但是最后什么都没剩下，这就是土味所传达给我们的东西。

无论他们的动作是多么的浮夸，用了什么高级镜头语言，构建了什么谜之“主角叙事感”，他们都传达不出除了“土”以外的任何内核。对我而言，土味的尽头是“一眼到头的生活的乏味；是在味同嚼蜡里的生活里，放入食之无味而弃之可惜的鸡肋；是想在匮乏深渊中召唤“远方”，却注定失败的绝望。”这种绝望，我们每个人都能感受到，只是没有说出。

这些“下层者”模仿着小资/中产的样子，但传达的不是与小资/中产类似的东西而传达除是某种异味——传达出的是“匮乏的深渊、注定的绝望、还有盲目的快乐”——对于我们这些“俯视者”来说，这一切加起来就是“土”。但对于当事人来说是不一样的，因为这是他们自己的景观。这是他们建构的对世界的想象方式、是一种寄托；它们没有办法逃脱，于是就像苦中作乐那样，去建构一种属于自己的想象方式。就好像原始部落没有办法对抗自然环境，而选择围着篝火跳舞跳大绳一样。我们觉得它们愚昧，可是他们也没法做出更多。

出路

出路？不存在的。文化现象不需要出路，正如早期摇滚早期R＆B一样，它在那里只是它因为反映了别的更深入的东西。