《哲学小辞典·儒法斗争史部分》5.1 《管子》

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

1、《管子》

  反映春秋初期著名法家先驱管仲思想的一部重要著作。管仲是齐国杰出的政治家，在奴隶制向封建制的过渡时期，他顺应封建制发展的要求，辅助齐桓公称霸，提出了一系列改革的理论和政策。《管子》一书除了管仲的遗著外，是后人对管仲思想言行的记载、解释和发挥。根据前人研究成果，这书基本上是战国时的作品。汉朝刘向，把先秦有关管子文集三百八十九篇，编定为八十六篇，后失散十篇，现存七十六篇。

  《管子》阐述了管仲的法治思想。管仲尖锐批判西周奴隶制的礼治，指出“不论功能而有爵禄”[1]，这种爵人不论能，禄人不论功的世卿世禄制度，造成“百姓疾怨”，是逆历史潮流的。他反对空谈礼仪，主张以法治国，把法看作是天下的最高原则。认为“君臣上下贵贱皆从法”[2]，治民之本不在于“礼”，而在于“令”，“法令明而赏罚之所立者当”[3]，“功必赏，罪必罚”，“罚不避亲贵”。要“察能授官”，“德当其位，功当其禄，能当其官”[4]。他把当时的齐国划分为二十五个乡，设各级官吏管理，并提出“作内政而寓军令”[5]，把居民组织和军事组织统一起来。

  《管子》记载了管仲的经济思想。管仲批判奴隶制的井田制是“恶”的制度，提出“与民分货”[6]和“相地而衰征”[7]。他认为“明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富”[8]，“地者，政之本也”[9]，治理国家的根本任务是发展农业生产。“务五谷，则食足，养桑麻，育六畜，则民富”[10]。“地群举则留处”，鼓励垦荒，使百姓定居下来。他还提出发展盐铁、矿产、森林、商业、水利等经济事业。

  《管子》阐述了管仲的哲学思想。管仲提出水和气是万物本原的朴素唯物主义观点。他批判西周奴隶主贵族鼓吹的天命论，认为天不是有意志的神，天就是自然界，有着自己的运动规律。“春秋冬夏，阴阳之推移也，时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也”[11]。一年四季的运转，时间的长短，日夜的交替，都是自然界本身的变化，不是神决定的。他说：“得天之道，其事若自然”[12]。掌握自然界的规律，做事自然会成功。他承认客观规律性，又提出“务”的思想，“务”即人的行动。说：“不务天时，则财不生，不务地利，则仓廪不盈”[13]。搞农业生产，如果不注意自然界天时和地利情况，就不能得到丰收。管仲看到了现实斗争中的许多矛盾，提出反映这些矛盾的概念，如兴废、治乱、安危、盛衰、赏罚、强弱、存亡、得失、取予、侈俭、损益、有余不足，等等。他还说：“莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之”[14]。没有乐就没有哀，没有生就没有死。这说明他的哲学思想不仅是朴素的唯物主义，而且含有朴素的辩证法思想。

  《管子》还记述了管仲关于天文、地理等自然方面的知识。

  《管子》关于法治思想的论述，对以后法家有着深刻影响，是一份珍贵的历史遗产。但《管子》一书中还掺杂了一些其它学派的作品。《管子集校》一书，比较完整地收集了历史上各家对《管子》的注解和改订，可作参考。

注：

[1] 《管子·八观》。

[2] 《管子·任法》。

[3] 《管子·明法解》。

[4] 《管子·立政》。

[5] 《管子·小匡》。

[6] 《管子·乘马》，实物地租。

[7] 《管子·乘马》，按照田地质量好坏分等征税。

[8] 《管子·五辅》。

[9] 《管子·乘马》。

[10] 《管子·乘马》。

[11] 《管子·乘马》。

[12] 《管子·形势》。

[13] 《管子·牧民》。

[14] 《管子·形势》。