【哲学与现实】与新自由主义和新保守主义划清文化界限——我们应当如何吸收我们...

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对于古典文化：

总体上：建构一种政治学和文化哲学，对于古典文化进行符号学和辩证法的唯物主义的拆析，我们一定要生产我们自己的普遍性话语。

●第一点：

古典文化要还原到历史当中，要坚持历史性历史导向，而且是历史的哲学性，而且是目的论导向的历史哲学性，导向社会主义的目的论。

坚持一种普遍的政治哲学普遍的文化发生学（原初的意识形态学），把古典文化还原到政治-经济-劳动-分工-交往史当中，一切唯物主义要素都可以在这里堆进去，把古典文化还原进去，把古典文化还原进现实当中生成文化，在现实中遇到的困境遇到的政治经济上的麻烦遇到劳动分工当中的不公平，能生成自己的嘲讽文化寓言文化辩论文化神秘主义化文化乌托邦文化的文化生产能力，能写神话写寓言故事。

●第二点：

要有跨时代性，可以让现实境遇类似的人做了不同的决策做比较，但不是美国比较哲学式比较。应当是自己在生活中和这些人在比较，自己的能力、社会地位、际遇、状态、见识第一人称性的人物史，如果自己是历史上的人会做什么样的事情，这些不同的可以成为的人效仿的人之间有什么高低。

●第三点：

以阶级矛盾作为核心冲突。这些历史事件和人物的内心世界和抉择和典籍记载都要还原成一个在那个历史上不可调和的一个矛盾，不一定表现成一种很明显的阶级矛盾，但是要表现成一种矛盾，这是一种史学立场，因为我们不仅要学历史，我们还要创造历史，要创造历史就要区分敌我，要有很明确的立场。承认时代性，要知道一个时代就有一个主旋律，要知道时代性在自我扬弃，由此可以理解古典文化同时又看不起它同时又吸收其中的艺术性灵活战术层面的小花招，不仅要学还要用还要识破。承认时代性可以总结其中的范式，思想范式文化范式甚至军事范式甚至是情感范式理想的人格范式乌托邦范式各式各样的范式。

继承古代文化不是用来娱乐的，而是用来使用的。

写诗不是作为一个诗人写诗而是作为一个准政治人物写诗。

学习哲学不是作为一个哲学家或爱好者学习哲学，而是作为一个社会活动家学习哲学。

研究历史不是作为一个历史爱好者研究历史，而是作为一个现实的生活当中博弈拼搏去寻找正确的人生道路，在正确的理想和人生道路的号召下发光发热去学历史。

目的很明确，不存在一个幻想中的历史，幻想中的哲学，幻想中的文学艺术。

始终是行动者的立场。