文献是知识信息的载体，是文化传播的重要手段。先秦时，将三代以

文献是知识信息的载体，是文化传播的重要手段。先秦时，将三代以前的古文化知识（文献）称作“微言大义”，为部落（或王室）所秘。它包括先秦时已经失传的“三坟”典籍，以及阴阳爻象、五行八卦、天文、地理、气象、运气、数术、算筹等自然常识和专业知识。文字未发明时，这些“通天机密”皆图文符号如卦画排列、河图、洛书、太极图以及结绳、契刻等俱符码，由巫师掌管部落首领及王室三公皆巫。文字出现后，图符的信息交往功能被取代，于是图符作为“史前文物”由王室收藏。西周：“河图、天球在东室”，以及濮阳西水坡当代考古发现七千年前的“衔符玉龟”等即是。“用进退废”是事物持续发展的动力，图符奥秘失却造成的文化断层，是图符与文字置换过程中遗留下的历史缺憾。故《周易》“系辞”所说：“（易理）百姓日用而不知，君子之道鲜焉。” 为了寻找中国文化源头，历史上的老子、孔子、庄周、张衡、祖冲之、陈抟、邵雍等历代名贤，都为此作过深入的探索，并且都走到“阴阳五行学说”的门槛。纵观前贤治学经历，多从哲理范畴探索：《周易》及其衍生作品汗牛充栋，其于“微言大义”解析尚无大白之作；《周髀》因上古自然数由来的失传，使“数术”之学益发神秘，影响到古代高等数学的健康发展；《道德经》不涉及易理寻源；孔子晚年始治“易”，经十二年探索，“纬编三绝”，老人家临终之际，似乎已看到微言大义的曙光，然时不我与，饮恨（加我数年，我与易则彬彬也。）未能完成与史前文化的连接。唯我医家《内经》《本草》与《伤寒》经典，因先哲们运用古代自然科学的研究方法去探索人体健康，于是开创了我国的医学先河，也同样因涉及“阴阳象数义理”义晦难解，导致我国的医药学术再无长足发展。显然，先秦以前的文化断层已成为割裂我国对上古文化传承的鸿沟。 文化（含科学技术）是发展的，只有发展才能体现社会和文化的进步与活力，而真理（自然规律）是永恒的，是不可变更的。由于中国传统文化以自然变化规律为认识的切入点，所以张仲景医药的文化基础符合自然变化的规律，目前虽还不能精细到入微，但在日新月异的科学技术面前并不失色，这就是中国传统文化的魅力，也是历代国人固守的认识理念——文化精神。因此，坚持张仲景文化精神是我们中医人的永恒追求。