西方哲学史 康德篇 阅读扎记

本次在原来阅读罗素版《西方哲学史》的基础上，重新阅读邓、赵两位教授的《西方哲学史》，希望能够补上阙漏，更加全面的了解西方哲学的发展脉络，及几位大哲主要思想。（最近还听了张志伟教授的《康德的哲学革命》https://www.bilibili.com/video/BV1a341117Rc这个讲座，也做巩固之用）

我将康德作为自己阅读的第一个重点。康德是德国古典哲学的创始人，生于一个马鞍匠家庭，家境拮据，大学毕业后一直做家庭教师，1755年谋到了母校的编外讲师的职位，直到46岁才成为哥尼斯堡大学教授（我觉得其实这也不是很晚），一直未婚，不信宗教，也从没出过远门，但是知识渊博，精通天文地理。

康德的哲学分为两个时期“前批判时期”和“批判时期”，前批判时期提出了“星云假说”，这里主要记述“批判时期”。

“哥白尼式的革命”

康德在当时的时代中面临着休谟怀疑论的挑战：现象背后是否有一个不变的实体，我们不知道；我们所认为的规则和法则（因果性、必然性等）都不能说是客观实在的，只是思维的习惯；一切从经验或主观观念推出客观实体的存在的做法是无效的。也就是我们总是在被动的接受，我们所做的判断、认识都不能说是真的，主体失去了自由。而康德所做的反抗就是将现象和自在之物区分，主体和客体的位置颠倒，本身是客体影响主体，主体是被动的接受一方，而现在是客体受主体的认识形式的规定，这体现了先天的普遍性。康德又将人的认识分为了感性、知性和理性（知性理性一般通用），感性是人被动接受的认识能力，知性是产生概念来进行判断的能力，理性是利用范畴进行推理的能力，感性能够接受外界的现象，知性通过感性获得的现象做出判断，理性再通过知性进行推理，这样又体现了后天的经验性。

我觉得最让我感触的是康德的道德哲学，所谓道德律，它让我感受到我的人生起码是严肃的，是有追求的，不是充满了由感官感受拼凑起来的体验。我要让自己的行动准则就像一条普遍的自然法则一样，将人作为目的，即使在行动的过程中我不断地否定自己，但是那一份对于本能的冲动和驱使让我知道这是我的义务，是我的应有之行。

最后，康德为了引导人从自然人向道德人过渡，提出了自己的美学理论。在此不想谈康德是怎么引导的。美不是一个事物本身所有的属性，而是一种评价、一种反思，是我们所有人都具有审美的主观普遍性。我们欣赏美不需要概念的修饰，太多的定语只会让人感到虚伪。在景色之外观赏，让人感到“美”，而当我们走近后我们则感到崇高。

随便写写，仅作自己的记录。

当自己迷茫、焦虑的时候，问问自己的内心，它想向哪走就往哪走吧，即使这是一种“心的规律和自大狂”，但是总得做出选择，只有走出一步才会有第二步，勇敢的将自己投射到未知的未来，也许会未来会比较精彩，也可能会摔的比较惨，总得生活。

好想安安静静的活着，像康德一样，生活规律，下午三点半散散步，每天一杯咖啡，不用绞尽脑汁想着说什么。