【主义主义】实用的神秘主义（2-2-2-4）——韩非子的道家魔法，战国顶级...

主义主义2-2-2-4

韩非子

Pragmatic Mysticism

《解老篇》魔法手册？

道是查克拉？太多完蛋不能太少？

道是时间性，生生的力量，事物的动力源泉。

然也动词：燃烧这个道，一般来说是其所是。

理：空间规定性 ，断肠，大小，白黑，脆坚，轻重的规定性-性状。道，理之考（死掉的老爸）也。成物要消耗道，物有理不相驳，故理为物之制。万物各易理-理不同，尽䅲：迟滞性状-所有的理。（具有最低限度空间性的时间-给出存在的力量。时间在续命，是个魔法世界。烧道这种时间性原料。）

不得不化-故无常操，是以死生其禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉：法力值要恢复的需要时间啊，所以没有永恒的把握，死生只会事物都是它来支撑的。

时间的生成性力量，时间作为本体性力量在不停支撑事件的发生。古代的时是时节，性状在变化。时空科学话语框架下把握到。普通人的对于时间的神秘维度被阉割了domination了，现代人的时间过渡空间化，在刻度上不停跳动的绵密的滑动的时间

道是事件化的时间，要通过变化才能体现，死生衰，日夜更替等等。日上三更。

理顺者道变化，要随着时间变化 是无常的是转变转化的力量。

（失道而后失人，失……

马王堆版：失道而后（动词省略）德，失得而后仁，失仁而后义）

（一些老学究把道想象为绝对精神，把所有的道规定为一个集合-高育良）

故理定而后可得道也，现有空间性结构才能有时间性，时间结域化，故理有存亡，死生，盛衰。唯夫与天地剖判，也俱生，不死不衰者谓常，不会确定空间性结构，特定的空间性位置所以不能说出来。圣人观其玄虚，用其周行 强字曰“道”，然而可论，故曰“道可道非常道”。

即没有空间化结构，也没有空间性位置：大本体论框架：时间性空间性主体性语言他者性。

科学实在论被时间剥掉了体验

在古人那里体验到的天和地就是本体论架构上的天和地，是不需要想象做中介的，因为还是神秘化的。

场域论-2：时间vs空间

空间赋予事物规定性，时间是事物存在的力量来源。持存的力量引导事物转化。形而上学本体论场域是尤其功能的：时间是其动力学机制，空间是其静力学机制。

战国贵族最聪明的人学这个。

本体论-2：道vs物

认识论-2：情 vs 貌

目的论-4：无定操，可以拿来利用操纵的

法术势合为一体，缺了主体性维度

无为无不为-不受制于虚，虚而常，有为 厌

道是神秘主义

詹何-修道之人与化。前识预言：黑牛脚是白的。不够实用主义，前识道之滑（水花）也，而愚之首也。童子搂一眼也知道啦，韩非是实用主义

道家修行办法可能来自于韩非。

韩非之后的一流知识分子就不用这套结构了。

文笔好呀！哈哈