五台山论道

丁元英和韩楚风一行来到五台山上的一禅寺，刚一开始就被守门僧人婉拒了。

丁元英先用一个信封的钱敲门，没成功；加了一次钱，再敲，依然没成功；最后换了自己写的一首诗，敲门成功。

丁元英和韩楚风两人见到了智玄大师，坐定后，智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”

韩楚风拿过来纸，读道：

“        悟

悟道休言天命，

修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，

哪个前生注定？

袈裟本无清静，

红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，

都是痴人说梦。”韩楚风明白了智玄大师为什么提问了。

丁元英的回答是：真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。

智玄大师又问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

丁元英非常感谢智玄大师的开示，很是惭愧。他说自己与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言他进不得窄门，与佛而言他不可得道。他是很了解自己的，今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。

智玄大师请丁元英和韩楚风到“茗香阁”喝茶。

欲知后事如何，且听下回分解。

——豆豆《遥远的救世主》读后转述