我读《道德经》：从这里我明白了修身的不同境界，无出其右了吧？

【句子原文】

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

【我读经典】

第一句话：载营魄抱一，能无离乎？

古文今译：精神和形体合一，能不分离吗？

我的理解：健全的生活必须是精神和形体合一而不偏离。什么意思？

相信很多人都有过这样的体验，比如我们一边走着路，眼睛在看着街边的橱窗，心里却想着工作上的事，嘴里又喝着饮料，耳朵还听着音乐。有时候不知道自己走了多远，也忘了刚才橱窗里边的东西，工作上的事还是很乱，饮料不知不觉喝完了，耳朵里的音乐变得有些吵闹。

在物质极为丰富的现代社会，“乱花渐欲迷人眼”，我们常常处于形神分离的状态，就像有人说，“我们走得太快，灵魂都跟不上了。”

老子曰：“载营魄抱一，能无离乎？”精神和形体合一，能不分离吗？我们做什么事就想什么事，比如吃苹果的时候，就细嗅它的香味，品尝它的清甜；吃饭的时候就安静地吃饭，细细品味每一口饭菜的味道。经常使自己精神与形体合一，尽量达到一个和谐的状态，让自己内心变得平静。

第二句话：专气致柔，能如婴儿乎？

古文今译：结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？

我的理解：结聚精气使身体柔顺，就像婴儿一样的状态。

我们知道，人一旦有私心杂念的时候，与人争执的时候，或者想把什么东西私自据为己有的时候，往往呼吸就乱了，甚至于身体也会变得僵硬，而导致精气散失。

然而，初生的婴儿心无杂念、精充气和，我们应该尽量保持婴儿一样的状态，要心境静定，做事用心而不必过于操心，经常能呼吸平顺、身体柔和。

第三句话：涤除玄览，能无疵乎？

古文今译：洗清杂念而深入观照，能没有瑕疵吗？

我的理解：一般情况下，我们在照镜子的时候，一旦发现身上有脏东西、有瑕疵，往往都是第一时间把它清除掉、整理好，再重新变成干净整洁的样子。但是，镜子放久了，也难免会沾染尘埃，就不能很好地看清自己，所以需要我们不时地擦拭。

在生活中，我们要能洗清杂念、摒除妄见，保持内心明澈如镜，这样才能够观照万事万物，对事物有一个深刻的了解，对自己的缺点和问题有个正确的认识，那不就容易改正了吗？

就像我们的身体一样，身上任何部位的一点儿小毛病，都是身体发出的信号，小病不顾的话，最后都可能酿成大病。

第四句话：爱民治国，能无为乎？

古文今译：爱民治国，能自然无为吗？

我的理解：在生活中，我们看到有的领导者为满足一己私欲，比如为谋取名利、地位，或者为了让政绩好看，而不惜损害民众的利益，强作妄为，因为他们的“有为”，容易把民心给折腾乱了，所以难以管理。

正如有的公司领导，一边对员工说要善良、要努力，相信大家的能力，但又总喜欢插手员工工作，或者今天告知一个想法、明天宣布一个方案，亦或以绩效考核为由克扣员工工资。

古话说得好，“水能载舟，亦能覆舟”，故领导者不可不慎也。如果频繁地去搅扰民众，什么事都干涉干扰，结果只会适得其反。

为无为，则无不治也！

第五句话：天门开阖，能为雌乎？

古文今译：感官和外界接触，能守静吗？

我的理解：我们通过感官去接触这个世界，去了解、认识万事万物的时候，会产生各种不同的感觉，遇到各种各样的诱惑，这容易扰乱我们的内心，让人迷失方向。

但我们在和外界接触时，也渐渐明白了，世间的一切事物随时都在变化着，无法永恒不变，也就不可能永远地拥有什么，所以不必过于执迷。当事物的不断变化给我们带来各种机遇时，依然可以冷静地做出选择，就像我们现在常说的“初心不改，方得始终”。

能不受外界的诱惑和干扰，不迷失自己，才能看清事物的本质，找到解决问题和困扰的根本方法，持守内心的宁静！

第六句话：明白四达，能无知乎？

古文今译：通晓四方，能不用心机吗？

我的理解：一个通达事理的人，深入透彻了解事物规律，凡事依道而行，为人做事不会使用心机，没有其他的目的，就像太阳的光芒照耀四方、遍及世界，是自然地施与。

比如，我们撒下植物种子，在阳光的照射和雨水的滋润下，等条件成熟了，种子就会发芽，一般都能自然地生长。若是急于求成、拔苗助长，结果通常会坏事。

在工作中，有的人难免仗着自己的一点儿小聪明，喜欢耍心机，我们现在流行一个词叫“套路”。就像有的公司领导，为了拉拢人心，运用所谓的管理之“术”，大张旗鼓地施加恩惠，然后强调自己对员工是如何关心、爱护，反而引起员工的反感。所以有人说：“少一点套路，多一点真诚”。

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