择吉术中的太岁 率领诸神 统正方位

择吉，古称“选择”，又称“涓吉”，民间叫做"看日子”或“捡日子”.我国旧时非常流行。举凡祭祀祈福，赴任应试、婚姻丧葬、修房动土等都先择一个吉日吉时.然后行之.这种择吉日吉时的方法，即为择吉术.

择吉有广义与狭义的不同.从广义上说，一切追求及选择吉祥值息的行为都是“择吉”。包括八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、天星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有术致，都可统称为择吉术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于言凶的信息的.清人姚承奥《择吉会要》、张祖同《谏吉述正》，都是既有择日选方的基础理论与方法，又包含有奇门遁甲、六壬、堪舆等内容的，使用的就是广义上的择吉概念.

狭义上的择吉，是指以干支历法为基础，附注以八磐、九星、二十八宿、十二直、六曜、干支五行，井根据年、月、日、时各种神煞进行推算，寻找吉日吉时的一种方法.简单地说；就是根据一定的方法选择吉利的日时和方位，所以民间直接称之为"择日”看日子"、“捡日”.古代又称为涓吉、政吉.

 从唐朝开始，我国社会就出现了一种与历书相结合，专供世人择日办事的术数——择吉术，其具体内容集中反映在被称之为“通书”或“择吉黄历”的小册子中。

在旧时，择吉通书、皇历，常置于一些人的枕边案头，以供百事之需。不论是婚丧嫁娶、修造动土、出行远归、开市立券，还是栽制衣服，洗头洗澡，剪甲修足，都要翻翻皇历，找个“黄道吉日，新中国成立后，择吉皇历不再出版了，但择吉术仍在一部分人中隐秘地口耳相传，择日办事的习俗仍在悄悄地流行，随着改革开放浪潮的到来，一部分人的贪求与机遇心理在迅速滋长，那些原来只在民间隐秘流传的择言抄本、万年历，以及从港澳台地区流入的各种精美的择吉通书，竞相流传，充斥于世，世人择吉办事之风更为流行.

 然而，那种常置古人案头枕边，作为一般社会常识的择吉通书或黄历，在今天的我们看来，几乎如同天书一般，笼罩着神秘的光环难以知晓，打开旧时流行的老黄历，迎面而来的“几龙治水” 几人分丙，“几日得辛”、“几牛耕田”是何寓意？

 六十甲子男女九官生属表是什么意思？黄历开头的岁德神、金神、八将军、博士、奏书等年神及其方位从何而来？年神方位图中央和每月日历表第一行的九星七色方阵表示什么？

毎日之下的甲子乙丑、金木水火、建除满平、斗牛女虚、赤口先胜、毋仓天马、白虎火煞、每日冲煞、每日胎神、言时凶时等，都是些什么玩意？还有，那每日之下的所宜所忌（如宜結婚姻、忌出行之类）又是怎么来的？总之一句话，古人是根据什么来选择日子和编纂黄历的？

在先秦的历书和求吉活动中，已孕育着后世择吉术的胚胎。到两汉，择吉术在粗糙的竹简历书中正式破土萌芽。辐转到唐代，择吉术羽毛渐丰，发育成形.此后日趋成熟，披红戴绿，变得甜美迷人.自打择吉术产生，从皇帝到官僚士大夫、普通老百姓，无不信向遵从。不论大小公私俗事，都要制翻黄历，推甲干，择吉而行.

 择吉术据以判断吉凶的各个系统，如干支、阴阳五行、二十八宿、十二直、六曜，以及数量众多的年、月、日、时各类神煞，在择吉术的所有神煞中，太岁的位分最尊，力量最大，它“率领诸神，统正方位，斡运时序.总成岁功.”年月日时及方位或吉或凶，大多依据太岁所处方位，以及众神煞与太岁的相互关系而定。

 择吉术利用了自古以来我国思想理论界最优秀的成果，因而给人一种“科学”和可信的感觉。择吉术使每一种事情都与美好的人生理想联系起来，简单易行又实惠，人们从中获得了心理的慰藉，看见了生活的曙光.于是乎，人人信向，个个遵从，遂使择言成为中国民俗和文化的一个重要现象。这是深刻的阶级根源和社会根源。封建帝王和官僚士犬夫也佞信择吉，是因为他们也有对凶祸、失败、疾炳、死亡的畏忌和对吉祥、健康、成功、平安与长寿的期盼。

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