法门寺-------短笛代歌

法门寺
去过南方的阿育王寺后，就有了想去北方阿育王的念头。动机是一样的，这里有佛陀本体的物质。只是一连串的法门寺外出让我的北方阿育王之行停了下来，去 台湾 、 泰国 、 香港 出巡让佛骨离开坛城的做法曾一度让我产生过今生永不朝法门寺的念头。
从 西安 坐上前往 宝鸡 的依维柯，心中已然没有了那段不愉快，法门寺在 宝鸡 的扶 凤县 ，扶助京师以行风化的扶凤，或许是南北口音的缘故，我说的扶凤被司机听成了 武功县 ，我只好说出法门寺，此刻也只能在靠近扶凤的高速路口把我放下，对于这样在高速路上下车我已经习惯了，看了看方向走出扎道，在一条乡村小路上，上了去扶凤的车。
法门寺前是一个很大的广场，空荡荡的，没有香客、没有游人也没有车辆。售票处的铁栅栏一字排开，想来高峰时候一定人气很旺，寺内的宝塔在夕阳的照耀下闪着金辉，我没有因为来晚了寺院关门而沮丧，而是围着寺院转了一圈，终于看到一处小门大开，寺内非常安静，过大雄宝殿来到佛塔前，夕阳下端详它的棱角，它的底下是地宫是佛骨所在的坛城，入口被一些玻璃门围着，门上上着把大锁，看了心里有点冷。
是那句永不朝法门寺在印记着什么，你说你不来，你又来了，自然不会给你见了，一南一北，一见一未见，一塔上一 塔下 ，对此我又似乎不感到意外，相反对这种见而不见，闻而不闻的因缘感到神奇，同时理解为， 嘉禾 龙之歌和真人代歌要以佛陀为见证是我的一厢情，是否配之我不得以知，见塔如见 东海 普济，坛城的金胎合曼不见是为代歌唱尽，落日余辉下我在曼茶罗上禅塔。
开始有僧注意了，来也不早来，进地宫要有许多道门要开，钥匙分别在几个人手里。还是到知客堂先住下，明天再朝。
我的影子看不见了，禅塔的脚步停了下来，眼睛开始打量法门寺，钟楼鼓楼和大雄殿极力展现自己昔日大唐风韵，可惜钢筋水泥无法通达远古，真的好想看到北魏时代的阿育王寺，最初的寺名多好为什么要改成法门寺。
离开法门寺思考一下多了起来：除唐密、曼茶罗、胎藏界、金刚界、善无畏、金刚智和良仰外最多的还是佛指舍利，阿育王收回佛舍利建八万四千塔向世界送，是他的孔雀王国还是孔雀王国以外。 斯里兰卡 编年史中记载佛陀茶毗后留一片顶骨，两根肋骨和四颗牙齿。大唐西域： 印度 多塔舍利，玄奘 印度 归来，曾诸一百五十粒佛陀肉舍利，万人争观。义净： 印度 僧带回二百粒佛陀舍利武皇则天迎接。魏书： 洛阳 临淄皆有阿育王塔。广弘明集： 中国 有十七座佛塔。法苑殊林： 中国 有十九座佛塔。
佛陀的舍利是不是就是释迦佛的舍利。在 印度 成佛的人很多，他们的舍利加起来恐怕可以有如此的量，把佛舍利作为一种肉体物质和精神汇集点膜拜以期望获得亲近和同行的超自然能力是舍利闪光的原故，我从南方的阿育王到这里虽有很明确的目的，可最底层的内在还是想靠他更近，让内心宁静，让远方出现彩虹。
短笛代歌