【原神支线】随笔·断章：安的故事·序幕

这样的世界任务也可以说是主线的一部分，狭义的魔神任务或传说任务的主线是以角色为第一人称叙事，广义的世界任务的主线就是以未能成为主角的npc中的npc，或者过去的需要被超越的历史中的角色为第一人称的叙事。后者的复杂度还是比不过前者，不过也确实道出了不少东西。可惜过去的世界任务无法在旅行日志中看到了，以后可能不会完整复盘世界任务的笔记，只能凭记忆中的内容捕风捉影一些。

这家伙，我将枫丹的人性定位在观念论阶次倒是应验了，上层是黑格尔，中层是市民社会，下层是与黑格尔对应的马克思。

回溯性建构，未来决定过去。

“对于马克思的辩护，历史的自我认识作为一个展开的过程，需要一个与其自身不一致的暴力来推动历史的自我认识。也就是只有改造世界才能超出世界本身从而丰富世界的自我认识。实现了结构意义上历史的超越。即只有革命史学才有资格去犯编篡史的错误”。

图一：三个选项分别是对立、同一、调和，我有明确讨厌的人群，自然是选对立。前面的海洋分出有生命的水滴出去，是海洋内在的不一致性主体化地显现，例外才是时间的动力。

图二：这里的本质指的是事物在符号系统中的位置问题，狗不应该是野猪，能指与所指不应断裂，而不是本体论上的社会关系或者什么原初的东西。这里体现的是无脑享乐的否定大他者的女性性，与之不同，男性性是从自我分裂的主体那出发的。再扯远点可能就政治敏感了。

图三：这里抵达了存在主义，毕竟纯水作为水神眷属也是可以抵达神性的，人性的存在主义在纳塔那边。人作为被抛入这个世界的中介历史的主体有着定义一切的自由，其并非是为了过去或家族或社会或任何人而诞生，其之诞生是无根的，但是环境会事先为其建构欲望，要意识到这样的欲望或者目的的非全性。到这里马主义可以是为一种女性主义，不是预设大对体不存在的无脑享乐的女性性，而是作为性别之合题去使大对体不存在的主体性。安获得主体性的过程，嗯，phallus的置入使得母子从共同体分离，前者是作为某种实在性的力量。