【花师小哲】《小逻辑》读后随笔（十二）——纯存在

还是决定分开讲。质的第一阶段是存在，或者说，纯存在。

86.纯存在或纯有。这是逻辑学的开端，即最纯粹的存在，这样的存在是纯思，是无规定性的单纯的直接性。

PS：这反映出了很多辩证法的特点，辩证法的起点一定是简单纯粹的和直接的，不能包含任何的间接性，而且作为唯心主义辩证法，逻辑学的起源又必须是思想，最关键的是，按照辩证法，一切最终仍然会回到自身。纯存在就是黑格尔找到的一个“完美开端”。当然，辩证法的意义还不仅仅在于此，他给了黑格尔一个全新的视角，即哲学的发展并不是一个哲学消极的否定掉另一个哲学的过程，不同的哲学理论的提出实质上是在不断地发展哲学本身，每个哲学体系只是哲学发展的一个环节（所以黑格尔才有勇气说之前的哲学家每人做了一道菜，而我用一个餐桌把所有的菜放在了一起），这种观点当然可以扩大到其他领域，例如我们一般会认为经典力学是相对论的一种特例一样。这种视角一下子就把视野放宽了（这也为科学社会主义的诞生奠定了宽广视野的基础），“历史”的地位也得到了提高（虽说中国很早就开始注重历史了），不得不说，辩证法的思想真的相当强大。

87.无。按照辩证法的思想，事物都是有自身矛盾的，纯有作为纯粹的抽象，因此他也是绝对的否定，即“无”。或者说，绝对既是有，又是无。这里的无简单理解就是毫无内容，因为对于纯有，我们除了“有”之外是一无所知的。

88.有和无的统一即为变易。变易是第一个（在逻辑学中的）具体思想，是第一个概念，是第一个思想范畴，也是第一个真正的思想范畴。

有和无在最开始的阶段是没有区别的，或者说，只有指谓上的区别（这种区别也是完全抽象的，即从一开始就没有任何具体的东西），要使两者区分开就必须进入辩证法的环节，这样，从最初的纯粹抽象到具体的过程就开始了。

PS：黑格尔花了不小的篇幅来解释“有即是无”这种观点是不可笑的，可见西方之前是没有广泛流行这样的思想的，而黑格尔其实也很清楚，并且也已经列举出“有即是无”这种思想和佛教的思想是非常类似的。（言下之意：黑格尔反驳的很多观点我就一概不写了，这些思想对于我们来说还是很好理解的）

关于变易可以稍作解释，这个词的中文翻译很明显是参考了《易经》的。例如开始是一种特殊的变易，开始不是实现，但也不是单纯的无，它已经包含有了，并且也已经暗示了有潜在的东西等待发展，除了“变易”之外，开始还包含了一种向前进展之意。

当存在迈出了第一部，来到变易的时候，质的第二阶段也将出现，即“定在”。