《老子》原文：

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

帛书版原文是：

　　道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。

　　可以说帛书版的出土，将网上流传的一种断句方式直接否决了。这种网络流传的断句方式是：“道可，道非，常道；名可，名非，常名”，这种断句方式虽然也可以解读出一些道理，但帛书版是更接近原版的内容，“道可道”后面是有“也”字的，有“也”字这种文言文专用断句语气词的话，这种网络流传的断句方式显然就行不通了。

　　通过帛书版“恒”字，可以确定，“常道”就是恒久不变之道；“非常道”就是会不断变化的道。

　　“变”与“不变”的区别？　

　　首先要明白的是：“变”与“不变”是个相对性概念，不能绝对化。如果把概念绝对化，你的思维就会陷入混乱。怎么理解“相对性”概念呢？我举个例子：

　　比如以今天是日期是：5月25日，明天是5月26日，从今天到明天“日”变了，但“月”没变。

　　用“月”和“日”来对比的话，“月”是不变的，“日”是变化的。所谓“相对性”概念，就是：在定义某概念的时候必须设定一个固定的参照标准。

　　从今天到明天这是一个时间段，想要定义这个时间段有没有变化，如果以“日”作为参照标准则“有变化”，以“月”作为参照标准则“没变化”。

　　这是一个基本的逻辑思维原则：可以总结为概念定义三要素：

　　１、事件

　　２、判断标准

　　３、结论

　　这三个要素只有确定其中任意两个，都可以用逻辑推理出另外一个是什么。把我上面说的那个例子套进这三点就是：

　　１、事件：今天到明天这个时间段；

　　２、判断标准：以日为标准判断有没有变化；

　　３、结论：有变化。

　　如果修改了判断标准，结论也需要做出对应到调整。如果有结论、有事件，没有判断标准的话。我们也可以根据这个三要素原则，反向推理出合理的判断标准是什么。

　　《老子》这本书中很多话都是这一类似，有事件有结论，就是没有给出判断标准是什么，我们读起来感觉不合逻辑无法理解，是因为我们已经习惯了现在人常用的判断标准，而老子可能用的是另外一套判断标准。这时候我们家需要用到这个三要素来反向推理符合逻辑的判断标准是什么。

　　这个思维方式一定要熟练掌握，这是读懂《老子》，也是破解古代经典著作的关键技术。为了让你熟练掌握这项技术，下面在举个生化中的例子：

　　比如你要做饭，可以分成三个步骤：洗菜、切菜、下锅，从洗菜到切菜你做的事情改变了，但“做饭”这个事情是没变化的，虽然你已经不在洗菜了，但你依然在做饭。

　　从这个例子可以看出，我们要做一件事，需要分成许多具体步骤，如果把每个具体步骤单独当初一个事件来看到话，步骤会变，但宏观事件是不变的。

　　也可以思考我们做这件事的上层的宏观目标是什么，比如你饭做好了，就要做下一件事来，下一件事可以是自己吃，也可能是招待朋友，这时候“做饭”就成了一个更宏观事件的一个局部了。虽然不做饭了，但更宏观的目标还是没变。

　　这样一直向上推理，就会得出“人生的意义是什么”这个终极结论？那么恭喜你已经成功入坑了。此后的人生想要摆脱这个问题的困扰就会非常难。入坑容易出坑难呀。

　　

　　“道”和“名”的区别是什么？

　　“名”，就是概念定义，我们上面讲的都是概念定义原则，其实就是“常名”和“非常名”的区分标准。所谓概念定义，就是：把具体事物换成语音文字应该如何表达。

　　“道”则是做事方式，就是：我要如何做才能达到某一目标。“道”这个字本意就是“路”的意思。“路”的作用就是：从一个地方到另外一个地方的变化过程。

　　“今天”和“明天”是两个概念，属于“名”，那今天要如何才能变成明天呢？就是太阳需要落山，如果太阳升起来后，一直停在哪里不落，那就没有“明天”这个概念了。

　　“食材”要如何变成“饭菜”呢？需要人去做。

　　“道”就是变化的方式和过程，“名”就是变化之前与变化之后两种状态的“概念定义”

　　“可道”与“不可道”的区别？

　　道可道：能说出来的道，有具体方法步骤的道。从一个地方变化到另外一个地方，如果规定了具体路线和具体行动方式。那么这个“路线和方法”就不是永远有效的。

　　非常道：不是永恒不变的道。因为环境会变化，如果环境变了，你还用过去的固定方式的话，自然就没办法达到目标。比如两个地方之间有一条河，原来是有桥的，现在桥坏了。如果你原来的路线是经过这座桥的话，那么现在自然界无效了。

　　行动方式不是永恒不变的，概念定义自然更是多种多样的，这里就不多说了。需要明白的是宏观定义和具体定义的区分，比如“白菜”，这是个具体名称，“蔬菜”则是宏观定义，“食材”是更宏观的定义，“生化物资”则范围更大了。