2. 石猴西游
缘起性空
整本西游记共有两次西行，孙悟空自己先去了一次，第二次才是师徒四人。
西游里面共有四洲：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。悟空诞生自东胜神洲，菩提祖师在西牛贺洲，他一个小石猴，飘洋过海，登界游方，穿两重大海，越南赡部洲，花了十数个年头才到菩提祖师那里。比之第二次玄奘从南赡部洲出发，路程还远了一倍。
孙悟空是什么？无论从儒释道哪个角度解读，一般认为他都代表了：心。
书中多次提到“心猿”，孙悟空就是指我们的心，亦既：心性。
原文：“有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”
“九窍八孔”者，灵石孕“心”而无性。但在元杂剧中，孙行者是有性别，不仅八卦炉炼化中对其性别特征还有影响，他还是大色猴。有兴趣者，请参看戏本，在此就不做讨论了。
古人认为头面部七个“清窍”为：两眼、两个鼻孔、两个耳朵和嘴。除了外，人体还有前阴、后阴两个“浊窍”。《管子•心术》云：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。”
人有九窍，窍窍通心，心脏统领九窍，如若嗜欲充塞九窍，则心体不正。
灵石受日精月华孕育心猿，初入世间，一颗心清澈透亮，无善无恶。见风成型后，石猴“目运两道金光，射冲斗府”。此举惊动了玉帝，便命千里眼和顺风耳去查看，两位仙家查看回禀玉帝，石猴“眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”
在人间吃喝过后，石猴眼中金光便潜藏熄灭了。在道家看来，吃喝属于尘凡，只会加重元神与肉身的捆绑，故神仙大都“喝风饮露”。
孙悟空自己是这么说的：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”
可等到后来，他打上天庭，搅动三界，可就再也不是原来那个“不恼不嗔，一生无性”的小石猴了。
菩提祖师给他起名字时说道：“狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”
此时的石猴，是每个人的初心，是本来面目，应了道家的“元婴元神”，佛家的“缘起性空”。
菩提祖师一个“孙悟空”，一语道破悟空的真身，也道破了他以后的命运和修行之路。此时的他还并不了解这么多，但是这与他的心暗暗相合，不由得心生欢喜，笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”
悟空，简单说来，就是体悟空性的智慧，既所谓的：明心见性。而一切万法不离自性，自性本自具足。就是说，法不在外，而在心。儒家也有“反求诸己”。
孙悟空本就是心，就是本来面目，此时虽然还是清澈的初心，却懵懵懂懂，似懂非懂，有那么一丝灵光，却也只是灵光乍现，神龙惊现，难觅踪迹。所以才会有劫难，所有才需要修行。
“空”不是指没有，而是：“缘起性空”。所谓“缘起”，是说：世间没有独立存在的东西，也没有常住不变的事物，一切都是因缘和合所生起；所谓的“性空”，是说：因缘和合所生的东西不是真有，而是假有，本性是空的。只有体悟到：自性本空，才能“真空生妙有”。
这里面蕴含了无上的智慧，佛家称之为：金刚般若波罗蜜多，既：能断一切的广大智慧，可登彼岸。体悟到此智慧，可得“阿耨多羅三藐三菩提”，既：无上正等正觉。
金刚般若
西游中，玄奘法师是如来的二弟子金蝉子转世。而佛经中记载，佛陀有十大弟子： 智慧第一的舍利弗， 神通第一的大目犍连，头陀第一的大迦叶，解空第一的须菩提，说法第一的富楼那，论义第一的摩诃迦旃延，天眼第一的阿那律，持律第一的优波离，密行第一的罗睺罗，多闻第一的阿难。
其中，多处经书中也都提到过，须菩提为佛陀以下“谈空第一”，就是这个须菩提对空性智慧体悟讲解的最好。佛经中大乘般若部最核心的《金刚经》，便是须菩提向佛陀请教问题，记录二人问答而成的经书。
金刚经，全名：金刚般若波罗蜜多经；“金刚”：能断一切，“般若”：无上智慧，“波罗蜜”：可登彼岸，“多”是个语气词。
菩提祖师者，实则须菩提也。
也只有谈空第一的须菩提，才担的起孙“悟空”的老师。
菩提祖师住在，“灵台方寸山，斜月三星洞”。 “灵台方寸”，是个“寻”字；“斜月三星”， 三点一勾是个“心”字；合起来就是指“寻心”。
书中菩提祖师的出场：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
“不生不灭三三行”：体悟到空性的智慧，既：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，得阿耨多羅三藐三菩提（三三行）。“空寂自然随变化，真如本性任为之”：进入“空寂涅槃”的境界，明心见性，可“真空生妙有”。
这位“明心大法师”，门中有十二个字：广大智慧真如性海颖悟圆觉。这是一句话：体悟到广大智慧，见真如本性，方能达到圆满觉悟。
石猴西游，历尽千辛万苦，不但寻得名师，还得了赐名，接下来就要传道了。
