庄子《大宗师》：不以心捐道，不以人助天，是之谓真人

我们继续跟着庄子的《大宗师》了解什么是真人？

以前的真人啊，他是不会庆幸自己活着，从而及时行乐的；也不会害怕死亡，从而胆战心惊的。他们已经像佛家上说的那样，算是了生死。

所谓的真人呢，他自己也不会觉得跟别人有什么不一样，或是觉得自己了不起。他看起来跟普通人没什么区别。像是《道德经》上说的，“和其光，同其尘。”

所谓的真人，他悠然而来，坦然而去，像是徐志摩写的那句，“悄悄地我走了，正如我悄悄地来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

真人的表现还在于，他不会忘记来到这个世上的初衷，不会离开始的目标越来越远。他也不会太过于求取结果，他始终能坦然相对，“繟然而善谋。”

最开始的目标是什么呢？是最初的感动，最开始的感觉，像是那句诗，“人生若只如初见。”最开始的地方是美好的，真诚的，感人的。得道之人总是希望自己能够，“复归于婴儿。”这样才能自然地该哭的时候哭，该笑的时候笑。

真人相对于假人，真人是不会将自己完全投入于道，不会去试图窥探天机的。他讲究的是自然而来，顺心而为，顺其自然。如果将全部的自己都投入到某个信仰之中，从而忘掉这现实的世界，那这就不是真人了，反而成了假人，是要走火入魔了。

只有像那种，精神饱满专一，面容自然温暖，动作仙风道骨的才像真人。他的喜怒哀乐变换自然，像是四季的轮换。有时像秋天凄婉，有时像春天温暖，他总是那样自然而然。

就算是一个圣人不得不去带兵打仗，像是《道德经》上说，不得已而为之。那么他表现出的也会是不战而屈人之兵，就算是战败的国家人民也会诚心归附。

圣人的施政，考虑的都是千秋大业，万事功绩。他不会因为某个爱好，或是某个人而忘掉自己的本心，永远不会像那周幽王，烽火戏诸侯。

那些以收藏奇物为乐，或是以自己是个万事通而自豪的人，不能算是个圣人；

有了先己后人的差别心的人，不能算作是仁义之人；

讲究天时地利，步步为营的人，不能算是贤能之人；

那些一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事的人，不能算是君子；

那些为了名声而效忠于人的人，不能算是忠诚之人；

那些缩在士兵之后打仗的，不能算是将才之人。

什么是真人？真人是圣人，仁义之人，贤能之人，君子，忠诚之人，将才之人等等。而种种这些的表现，分散开来，只是能够做好一样，不算是真人。

就算是其中一样，只要有了追求之心，也不算是个真人。那这样来看怎么还去做真人啊，其实也很简单，就是不求而求，无为而为。

哎，庄子能不能说点，我能听懂的呢？这是不是告诉我，不要去学别人呢，别人的路都是走过了的，再走，只是重蹈覆辙，别人嚼过的，只能拾人牙慧，也就没什么味道了。

作为一个独立的人，别人说什么，那是别人的事，别人觉得正确的路，那是别人的路。你得走自己的路，让别人去说吧。

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