论＂拉萨尔偏见＂

关于弗·梅林《马克思传》的问题。

在弗·梅林的《马克思传》中，他将马克思与拉萨尔的争辩称为＂马克思的偏见＂，把拉萨尔抬高到＂作为革命者，他却同马克思并列而无愧＂的程度。关于拉萨尔顺从俾斯麦的军国主义政策，他选择视而不见；而关于马克思对拉萨尔宗派主义的批评，他却认为是＂空穴来风＂，《哥达纲领批判》被他视为是没有什么意义的著作。

然而问题很明显，马克思并没有所谓的＂偏见＂。拉萨尔同普鲁士政府勾结，以换取一个所谓＂建立普选权＂的口头承诺，这些事情既有证据，更有证人，然而弗·梅林却不相信这一点。而拉萨尔的工人纲领可以说是彻头彻尾机会主义的，这源于他对＂国家是超阶级的＂这一错误论断；而他的所谓＂生产合作社＂理论则是法国空想主义者必舍当年的论调。并且拉萨尔主张所谓的＂工资铁律＂。认为公资只能和人口增殖有关，因此反对罢工和工人为争取工资而进行的斗争活动！这很明显是马尔萨斯的论调！然而弗·梅林却称拉萨尔的理论来自《共产党宣言》。

关于拉萨尔的这几点问题，马克思则在他最伟大的作品之一《哥达纲领批判》上进行了毫不留情的批判，斥责拉萨尔的工人机会主义，以及李卜克内西为了追求所谓的合并而不惜放弃原则的让步。马克思在这篇文章的末尾写道＂我已经拯救了我的灵魂＂，即他已经正式同拉萨尔的宗派主义划清界限。（因为巴枯宁当时正以拉萨尔为借口指责马克思，把拉萨尔的行为全部视为马克思的授意。不过还要顺便一提，弗·梅林对巴枯宁也有过分的赞美，认为巴枯宁的无政府主义论断是正确的。）

所以说事实已经非常明了，具有偏见的，绝不是马克思。弗·梅林自己在《马克思传》前面也曾写道，＂马克思决不会因为个人情感而影响工作。＂也许他自己也注意到了他前后的自相矛盾，因此把马克思对拉萨尔的批评说是＂有极其复杂的心理问题＂。他对于马克思批判拉萨尔的文字以＂我们不想叙述这些不愉快的细节，＂一笔带过。这种种的一切都表明具有偏见的，是弗·梅林自己。