士大夫精神代表人物，“心学”创始人——陆九渊

陆九渊小时候就天赋异禀，三四岁时候就开启了“十万个为什么”的技能，问他爹，天地的尽头是什么？他爹看自己儿子刚能开口说话就问出这么高端大气的哲学问题，不禁呵呵一笑，心想这小子有前途。老爹自知自己回答不出什么有价值的答案，然后啥也没说，回复了沉默。陆九渊不是一般小孩，正常小孩没得到回复就忙着玩泥巴去了，他不，他钻牛角尖，使劲想，想的那是茶饭不思。“三岁看到大”，这一看将来高低也是个优秀做题家，学海沉浮的一艘小船。

他考公务员也不出意外的考上编制，进士及第。乾道八年，他考完试在临安等着面圣，读书人争着和他交往，那叫一个一呼百应。他教育学生不像一些很有武德的老师喜欢抽学生板子，他靠“话疗”，能把厚脸皮堪比城墙的学生都说的小脸通红、汗流浃背。“你就说吧，我都这么说了你还好不好意思厚脸皮？”希望各位班主任能朝这个标准看齐，我小学初中可挨了不少打。他也不骂人，就和你讲道理，一条一条过，就你再不懂事，也懂了。这就叫“以德服人”。

宦海浮沉的陆九渊怀着宋朝全体人民的共同梦想：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。我读书这么多年是为了什么，是为了雪了国耻！赶紧地，组织军队，杀向金兵。陆九渊像所有士大夫一样，上书。他给皇帝写《五论》，跟皇帝痛陈利弊。皇帝表面说好好好，给陆九渊升官加爵到监丞。陆九渊把折子给了给事中王信，然后就被王信驳回了，陆九渊又被皇帝遣去看道观了（台州崇道观）。皇帝同意了，但约等于没有。陆九渊这把在官场多少有点被忽悠大了。但陆九渊青史留名靠的就不是官场的功绩，人看的是才名。

他回乡讲学，凡是有点墨水的，那都馋哭了。讲座台下，鞋子摆的满满的，老头子看没座了，隔老远也要拄着个拐杖听。这阵仗，那现在大学教授看着台下一群睡觉的，都得破大防了。陆九渊是个非常典型的中国士大夫，在读书人做梦都想穿越到的、人文气息浓厚的宋朝，他这样的士大夫很多。士大夫最大的特点，就是信奉“修身齐家治国平天下”，爱惜清誉，看重才学胜过权势利禄。他是个清官，爱惜百姓。

宋光宗即位，他被派到荆门主管军事，相当于警察局局长。老百姓想上诉，早中晚都可以，拿着诉状都可以自己追查，他自己看实际情况断案，跟现在信访局一样，能调解就调解，遇到死不讲理的就别怪读书人动用物理劝服，我手上有兵，送你龙场悟道。陆九渊当官也是一把好手，很有见地，跟范仲淹有点像。一开始荆门没装城门，但它靠近边境，奏请朝廷，在荆门筑城，让百姓没有了边境之忧。陆九渊还减少城管，促进地摊经济发展，增加人间烟火，还给你减税。于是做生意的都聚集到他这里，税收日渐增加，政府收入也多了。陆九渊的政绩肉眼可见的好，受到同行一致吹捧，比如丞相周必。

不过陆九渊真出名还得看学术成就，陆九渊是“心学”创始人，和同朝代的朱熹就是宋朝文化界两颗耀眼的明星。他俩理念不同，经常进行文化人的互撕，但是两人私交很好，都觉得对方启发了自己，简称相爱相杀。陆九渊曾经与朱熹在鹅湖相会，对学习内容的论辩多有分歧，学术互怼，不上升人格。这就是著名的心学和理学之间的分歧辩论，学过历史的小盆友相比都很熟悉。

等到朱熹在南康当官时，陆九渊也去探访他。朱熹邀请陆九渊到白鹿洞书院让他讲学。陆九渊为学子讲授《论语》中君子喻于义小人喻于利一章，听讲的人深受感动，甚至有人落下眼泪。朱熹认为陆九渊所讲切中了学者隐深的顽疾，讲的贼好。看看，什么叫“心学”创始人，讲学术都能直戳人心。

现在有人说如果是某某某明星给我当语文老师、数学老师啥的，我一定能考好。实则不然，先不提有的明星一句话连主谓宾都理不清，你要是真看着明星讲课，你眼睛看着书才怪。真做语文老师，把书读透了，人都悟道了，讲道理触动人心，勾起人心里的真善美，能耐再大点，可以“教化万民”。

陆九渊真的算是人民学问家了。谁说满口仁义道德就是一堆空话，那还得看谁说的，真正的仁义道德真就不仁义不道德吗？我们讨厌的其实是那些言行不一致的，脱离现实的，没有用心体察民情，躲在故纸堆里随意批驳的人。那些真的“为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”的人，我们听着他的毕生所学，就会由心而发，潸然泪下。一个为庸常生活所苦的人，也会仰头看向头顶的明星，也会为自己平生遵循的品行而自感高贵。