先天秉，后天生

《老子》第十一章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 【译文】 三十根辐条汇集于车毂而造车,有了其中的虚空,才发挥了车的作用;糅和陶土制作器皿,有了器皿内的虚空,才发挥了器皿的作用;开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的虚空,才发挥了房屋的作用。所以,"有"之所以能给人以便利,是因为它营造的"无"发挥了作用。 修道的真相就在于此！你看古往今来，有多少修佛道者打坐念经，炼丹，各种方法各种修行！你要说他对，他们这种刻意的修行以及甚至刻意的修炼方法，怎么看都不像无为自然之道啊？反而像执念入魔！但是三万八千法门，均有修炼成仙者，而且他们的方法也确实很多时候都有用，为什么？就是因为“有之以为利，无之以为用”！他们的修的“有”就形成了一个“房子”，保护了他们避免受红尘所扰，然而这个房子本身就是由红尘或有为之法所堆砌的！换句话说，为什么这些刻意修道者用刻意之法还能够成功呢？就是因为他们利用这些刻意之法进入了“无为自然虚空”的境地！看似他们修道炼丹炼金丹修的有，追求的是有，然而真正能够成功的都是凭借那些方法进入“无”的领域的人！是以“有之以为利，成为了自己进入虚空的方便法门；无之以为用，真正合于虚无才真正能够体会其中的妙用”！ 我们平时修行的有为之法，听的各种道法，佛法，就形成了类似于一种“自修室”，在这个自修室的包裹下，你在里面可以更好地进入，融入“虚无之境”！这是自修室的意义。倘若有一天，你能够说一念即空，马上就能空了，那就不再需要自修室了，也再不需要什么佛法道法了，因为一切都是为了让自己融入虚空，而你融入虚空的本领已经被磨炼得如火纯青了，这个本领融合了你所有的佛法道法，而且不可思议，无法言说。 佛法道法你记住了，依然可能遗忘，就像很多人，读道书的时候，什么都能理解，真正遇到事了，什么都忘了。所以，实修！在事上修炼，经历人生的各种劫难就必不可少了。你平时所修的这个自修室，是“有”！这种“有”就注定了它会被摧毁。倘若过于依赖这种有，当它消失了，你就什么都没有了。所以很多人修道一辈子，打坐念经是挺舒服的，然而当“自修室”灭…… 同时，我们这个有形的世界和那个虚空世界的关系也是有无相生，“有之以为利，无之以为用”，同时更是“故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。”