对于后现代的新兴的事物的初步思考。它们可被称为世界，或是在生存论上有着不同形式？

于二游及其玩家的第一人称描写——

我停留在这款游戏的主页面，或者说大厅页面，静静地盯着面前这个女孩。看着她快乐，那么我也快乐。她是人，也不是人，是物，也不是物。她属于我，也不属于我，也属于这个游戏，或开发这个游戏的公司，或者她所在的IP，或者所有的玩家。她在屏幕上，在游戏的主页面，或者在独属于她的角色页面，或者在互联网上，在二创里。她在这，也不在这，是人，也不是人，属于我，也不属于我。这是独属于角色的神秘。她有一个皮囊，有一个人设，有属于她的剧情，也有大量的信徒相信她的真实，尽管所有的人都知道这一切是假的。她可能被寿命论，但一定不会客观地死去。
这就是二次元角色。以二游角色为例，我们能够看到除现实世界和网络世界外的第三个世界——虚拟世界，也叫二次元。从上一段的分析，我们能够直接通达这个世界的根基——神秘的虚无。这个世界是客观的吗？不重要。是有时间性的吗？不重要。是真实的吗？也不重要。这个世界的存在源于人们内心的空虚，而它的存在结构尚未明晰，或者说从未有任何一个人分析它的存在结构。不妨说，我们甚至不知道这个世界是在生存论上存在，还是在心理学或者社会学上存在，亦或者压根不存在？我们完全不知道。但我们仍然怡然自得地生存于这个特殊的世界，这个只有在后现代才可能形成于维持的特殊的“世界”。如果存在久矣而未有人能够明晰它的结构，那人们对它的认识始终停留在晦暗的阶段，这终将导致一场危机——是社会学意义上的或者是心理学意义上的？还是更客观的层面上或者形而上的层面上？我们完全不知道，就像我们至今也没有明晰网络世界与虚拟世界的存在结构——各种意义上的。