【LCB/边狱巴士】堂吉诃德——追寻的不止遥不可及的星，还有梦中的骑士盛世！

哈喽各位manager，这里是叶星尘，那么这次专栏后面会做成视频的，我们话不多说，现在开始

图标

堂的图标主体为黄色的旋转木马，且只有前半部分，背景为白色五角星，木马下的白色纹样表示马奔腾时扬起的尘土。 这个图标其实就已经体现出了小堂热衷于幻想的特点。在历史上，最早的旋转木马出现在公元6世纪拜占庭时期，但当时只是将篮子绑在柱子上模仿骑马的状态。现在所熟知，也是图标中的旋转木马其灵感正是来源于12世纪骑兵比武游戏，也是由前面提到的最早的旋转木马改进而来。 当时的骑兵会围成一圈，坐在人力推动的圆型木马环上，伴随着颠簸和起伏，然后互相投掷装满香料的泥球，以此训练骑士们的骑术练习和闪躲技巧，这个游戏在西班牙语里称为“Carosella” 而旋转木马对小堂的意义，我更偏向于旋转木马代表了小堂的梦想，同时也将她困在了自己眼中的世界，只能一圈又一圈旋转，无法打破迷梦，看清现实，和原著的堂吉诃德十分简直一模一样。

服饰

堂的服饰在12罪人里应该是比较普通的，就是正常的白衬衫外加西服裤子，系着红色领带，外面是月计最常见的西服大衣，只是小堂这个腰带....真的不会不舒服吗？ 最有特点的是小堂的鞋子，PV里EGO演示时甚至给了这双皮鞋一个特写，上面刻着的“Rocinante”是原著中堂吉诃德给自己那匹瘦马起的名字，由两个词拼接而成。ocin的意思是驽马，ante则是antes的古写法，意思是过去的，同时还有一流的意思，表示这曾经是一匹驽马，但现在它是一流的。 此外，关于Rocinante的翻译有两种，一种是直接音译为罗西南多（或罗西南特）但更广为流传的还是杨绛先生所翻译的“驽骍难得”至于小堂把这个刻鞋子上，难道说以前这是双老旧的皮鞋，但现在它是最舒服的？ 另外最值得注意的点便是小堂身上的各种徽章了。按照目前关于色彩级收尾人的信息，我们也只知道紫妈的这个徽章。不过按照官网档案，这些小徽章应该都是比较出名的收尾人，可能以后在LCB里真的会出场吧。

武器

小堂拿的这把骑枪更接近于早期骑枪，和罗兰的阿拉斯工坊一样。早期骑枪其实和长矛差不多，和后期那种变成特制马战武器，冲击力大到只能用一次的骑枪相比还是很轻的。上面刻的字为“To reach the unreachable star”译为“去追逐那遥不可及的星”来自百老汇的经典音乐剧《我，堂吉诃德》中的歌曲《The Impossible Dream》很好的体现了小堂的性格。当然这个音乐剧也是改编自《堂吉诃德》 而小堂的EGO“桑丘之血”则是充满了月计风的重骑枪。在历史上重骑枪是作为特制马战武器出现的，利用马的速度和骑枪的惯性来对敌人造成巨大的冲击力。 也因为这种巨大的力量使用者甚至要靠技巧减缓其反作用力，而骑枪也会在这种冲击下损坏。在演示动画上小堂也是明显表现出助跑长度不够导致力量太小，然后又用了点力才贯穿敌人。（还有小堂那么长个骑枪你怎么从衣服里掏出来的）

性格

塞万提斯创作原著《堂吉诃德》的初衷是讽刺当时流行的其他骑士小说，而这些骑士小说其目的在于美化封建关系，是鼓动贵族建立世界霸权的政治需要，而根据记载，在《堂吉诃德》上半卷出版后便有人承接剧情写出一本盗版，丑化了原著人物。 但塞万提斯在原著中所讽刺的并不只有堂吉诃德这种不切实际的幻想，这点在堂吉诃德做出出人意料的举动时其他人物的反应便能看出，他们嘲笑堂吉诃德的理想时拥有了某种优越感，因为似乎只有他们是头脑清醒和识时务的。这也同时深深讽刺了当时西班牙的社会现实。 塞万提斯是文艺复兴后期的人文主义者，他通过这本书揭露了文艺复兴前期思想的一些不足之处。 文艺复兴前期是一个充满激情与创作的时代，基督教信仰的崩塌，但新的信仰，或者说一个限制的标准却没有出现，导致了人们开始报复性的满足自己的欲望，因此文艺复兴前期也是一个欲望膨胀，贪婪纵横，邪恶滋生的时代，而原著中刚刚跟随堂吉诃德游历的桑丘便是这种新的人生观和伦理观的代表，但是仅限于刚开始，因为后期他也被堂吉诃德所代表的新人文主义理想所感化，既肯定并执着于现实原则，又肯定人的自热欲求的合理性，其文化内质是古希腊-罗马式。 当然，放到都市里桑丘这种改变是不可能存在的，更有可能是在J巢这种地方的享乐主义和拜金主义盛行。 而原著堂吉诃德代表的是后期人文主义对基督教的重新认识，借堂吉诃德和他宣扬的骑士道盛世追怀失落的信仰，表达了新的人文主义理想——希伯来式的，充满忧患意识，满怀基督之爱的伟大英雄。

尾声

塞万提斯眼里骑士道的盛世便是一个真正充满正义，爱，与和平的世界，也是堂吉诃德一生都在追求的。 其实在现实中，我们中也有这样的人，他们顶着道德沦丧的污浊浪潮，坚持做着善良之举，有人笑话他们过于热忱，但他们依然继续。 只因为他们心中有那个光明的盛世，而这才是真正伟大的，骑士。