可靠史料里吕布的先天性格是什么？
先天的男、女性别从人出生之始就影响着人的心理活动，性格也有先天的，也做着同样的影响。人们离婚的第一常见原因“性格不合”是先天的性格+后天的个性的不合。
吕布是三国时期的人物，当时人说：“人中有吕布，马中有赤兔。”[1]，意思是吕布的武功跟赤兔马一样非常强。
我感觉看他的先天主性格的难度是三国人物里面除司马懿外最难的，我有次问刚出书的同学，他说史料太少不知道。
没有细读史料前，吕布原来给我的印象，最可能的是先天的超越+愉悦或愉悦+超越性格，那么他的先天性格是不是这两个之一呢？
吕布原籍山西并州，因骁勇善战在并州任职。刺史丁原兼任骑都尉后，在河内驻守并任命吕布为主簿，很器重他。[2][3]
吕布不只是一介武夫，跟曹操打仗互有胜负，打刘备常胜，陈宫评价吕布：
吕布壮士，善战无前。[4]
吕布投靠袁术，但因自恃有诛董卓之功而十分骄恣。后与袁术分手。
骄恣是骄傲放纵的意思，最可能出现在身处高位的先天超越性格和愉悦性格的人身上，其它两个性格的人心里有没那么容易表现出来，何况是乱世寄人篱下，与虎同室。
吕布称刘备为弟[5]。
对外人称兄道弟的人多数有愉悦性格，以此体现自己的亲切感。如果吕布懂先天性格学，不应该这样叫刘备，中国礼法讲究等级以稳定秩序，弟弟的等级低过哥哥，刘备乃是比他更要强之人，刘备不是圣人，叫弟不符合心理学。
袁术攻打刘备，吕布出面相助，在辕门射戟解决事件。[6]
其中吕布说“布性不喜合斗”，不喜合斗严格来说是没有先天超越性格的人说的话，但是吕布之前能杀上司丁原，所以他有夸大其词的部分，这里可以判断他主性格不是超越性格的概率增大。
吕布的部下郝萌反叛，部将曹性反正成功，《后汉书》记载：
布谓性曰：“卿健儿也！”
吕布对曹性说：“你真是个健儿。”
吕布选择的夸奖词是“健儿”。
袁术想联合吕布，向吕布提亲，提出自己儿子和吕布女儿结为夫妻，吕布同意了。但陈珪游说吕布：
曹公（曹操）奉迎天子，辅佐朝政，征讨八方，威震四海，而将军您应与他合作，以取得天下安宁。如果您与袁术成了亲家，将会担上不义之人的罪名，那样形势就对您不利了。
吕布心里也怨恨当初袁术不接纳自己，被说动，追回使者韩胤接走的女儿，还杀了韩胤。吕布还没和曹操谈好就行动，这种过急多是没有先天悲伤和安定性格的人。
吕布既然为了曹操如此对待袁术，就是要与其决裂的，那接下来就要联合曹操了，可是陈珪想派其子陈登到曹操处谈联合之事，吕布居然不同意，这里我能想到的唯一原因是吕布好面子，不想对曹操主动表达好感掉了自己的面子，有先天愉悦和超越性格的人最好面子，其中愉悦+超越性格的人最甚。
此时正巧曹操的使者来到，传曹操借汉献帝的旨意任命吕布为左将军。吕布大喜。
得到这个官衔吕布“大喜”可理解为吕布的面子得到提升，印证前面的推测。
吕布就让陈登启程谈与曹操联合。[7][8]
《后汉书》记载：
袁术怒布杀韩胤，遣其大将张勋、桥蕤等与韩暹、杨奉连势，步骑数万，七道攻布。布时兵有三千，马四百匹，惧其不敌，谓陈珪曰：“今致术军，卿之由也，为之奈何？”
也可见，吕布只有三千兵，马只有四百匹，而袁术有步骑兵数万，他之前不与袁术联合杀其使者，是不详细思考就做出的行为，在重要的事情上也这样增加了这个人有先天愉悦性格的概率。
袁术真的打来了，吕布没有成功联合曹操的后手，又说陈珪“卿之由也（你的原因）”，不想负此与袁术绝交的责任。
这种表达出来了推卸责任的话，不想自责，让自己好受，增加了这个人有先天愉悦性格的概率。
吕布用陈珪的计策打败袁术，《九州春秋》记载：
布骑皆于水北大咍笑之而还。
吕布率骑兵击灭袁术的军队，在岸北大笑之而还。
这里的大笑也增加了吕布有先天愉悦性格的概率。
吕布大将高顺说：
顺每谏布，言：“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也。”。布知其忠，然不能用。布从郝萌反后，更疏顺。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意。
高顺常规劝吕布：”但凡国破家亡，并非怕没有忠臣和智者，而是怕他们不被任用。吕布将军行动，不肯详细思考，总是喜欢谈论表面看见的错误，这些错误是多不胜数的。”虽然吕布知道高顺忠心于己，可是吕布并没有重用高顺，紧接着吕布因为郝萌的谋反，对高顺变得更加疏远（为什么呢？），凭借和魏续有外内之亲，夺取全部高顺所领导的陷阵营士兵给魏续，直到当要战争的时候，因此才令魏续还给高顺统领的陷阵营部队与交还兵符，高顺也从来没有恨意。[9]
（网上对这段的白话跟我的白话不一样）。
这里说的不肯详细思考，喜欢吐槽表面，增加了吕布先天主性格是愉悦的概率。有不用高顺让我想起先天愉悦+超越性格的蒋一直不喜欢用国军里能力最强的孙立人。
《英雄记》记载：
布见备，甚敬之……备见布语言无常，外然之而内不悦。
吕布见到刘备，很恭敬他……刘备见吕布说话无常，就应付他但心里不高兴。
刘备觉得吕布“语言无常”有先天性格的因素，刘备的天生主性格是超越，跟吕布不一样。
吕布最后与曹操交战，曹操写信让他投降，他心动，但是陈宫劝其不要，陈宫让他率军在外，利用高防御力的城防里应外合消耗曹操，可吕布妻子信不过陈宫（陈宫之前让郝萌叛变过吕布，吕布原谅了他），不想与夫君分离[8]，吕布如果信不过陈宫，可以只让陈宫只做谋士，限制他的权力，汉高祖刘邦不会因为萧何可疑而不敢出去，可是吕布选择了鸡肋，只选择了千余骑兵出击，而不是在外面外合里应，打败了就回来守城不敢出。
发现大势已去时，吕布命令左右杀死自己并将其首级交给曹操，左右不忍弑主，选择下城投降。
史载吕布以前逃走时多次带上女人，这在结果上起码比经常弄丢女人和孩子的刘备和可能（有异议）把孩子蹬下车的刘邦有情。重情增加他主性格不是超越性格的概率。
《英雄记》记载：
布谓太祖曰：‘布待诸将厚也，诸将临急皆叛布耳。’太祖曰：‘卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？’布默然。”[10]
吕布战败被抓，被捆到曹操面前时说：“平时我很厚待手下，想不到大难临头他们（应该是指部下侯成、宋宪、魏续的反叛[11]:）全都忘恩负义背叛我！”曹操笑道“你背着自己的妻子染指下属们的妻妾，这样的行为称得上是厚待他们？”吕布沉默。
如果曹操是胡说，吕布应该否认，但吕布沉默可以证明有此事。
色情重于事业的人多是主性格是先天愉悦性格的人，而行动力大到染指下属们的妻妾，这增大概率其有超越性格。
所以综合可看出吕布是天生的愉悦+超越性格。
特别之处是吕布杀董卓可以找理由说是为民除害，为女人杀董卓，可以说是情有可原，而吕布最不像这个性格典型的部分是汉灵帝驾崩后，丁原进京与大将军何进密谋诛杀掌权的宦官，但事败何进被杀，来自西凉的董卓入京后，诱吕布投靠了自己并杀了丁原[12]，不说道德的话这是很没义气的事情，如果不是两人平时就不对付（丁原的主性格估计是超越），可以解释为利欲熏心的行为。
相关阅读：
《先天性格学》
来源：
《曹瞒传》。 ↩
《三国志》/吕布传：刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。 ↩
《后汉书》/吕布传：吕布字奉先，……刺史丁原原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，甚见亲侍。 ↩
《三国志》/魏书七/吕布（张邈）臧洪传第七。 ↩
《英雄记》：布见备，甚敬之，谓备曰：“我与卿同边地人也。布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布尔。”请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。 ↩
《三国志》：布遣备屯小沛。布自称徐州刺史。术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布诸将谓布曰：“将军常欲杀备，今可假手于术。”布曰：“不然。术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。”便严步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻。布于沛西南一里安屯，遣铃下请灵等，灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰：“玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。”布令门候于营门中举一只戟，布言：“诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。”布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言“将军天威也”！明日复欢会，然后各罢。 ↩
《后汉书》：术遣韩胤以僭号事告布，因求迎妇，布遣女随之。沛相陈珪恐术报布成姻，则徐、杨合从，为难未已。于是往说布曰：“曹公奉迎天子，辅赞国政，将军宜与协助同策谋，共存大计。今与袁术结姻，必受不义之名，将有累卵之危矣。”布亦素怨术，而女已在涂，乃追还绝婚，执胤送许，曹操杀之。操，陈珪欲使子登诣曹操，布固不许，会使至，拜布为左将军，布大喜，即听登行，并令奉章谢恩。登见曹操，因陈布勇而无谋，轻于去就，宜早图之。 ↩
《资治通鉴》/卷六十二：袁术遣使者韩胤以称帝事告吕布，因求迎妇，布遣女随之。陈珪恐徐、扬合从，为难未已，往说布曰：“曹公奉迎天子，辅赞国政，将军宜与协同策谋。共存大计。今与袁术结婚，必受不义之名，将有累卵之危矣！”布亦怨术初不己受也，女已在涂，乃追还绝昏，械送韩胤，枭首许市。陈珪欲使子登诣曹操，布固不肯。会诏以布为左将军。 ↩↩
王粲等撰《英雄记》。 ↩
《英雄记》：布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖粮道。布妻谓曰：“将军自出断曹公粮道是也。宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共城守也，如有蹉跌，将军当於何自立乎？愿将军谛计之，无为宫等所误也。妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。”布得妻言，愁闷不能自决。 ↩
《三国志》：布复叛为术，遣高顺攻刘备于沛，破之。太祖遣夏侯惇救备，为顺所败。太祖自征布，至其城下，遗布书，为陈祸福。布欲降，陈宫等自以负罪深，沮其计。布遣人求救于术，自将千余骑出战，败走，还保城，不敢出。术亦不能救。布虽骁猛，然无谋而多猜忌，不能制御其党，但信诸将。诸将各异意自疑，故每战多败。太祖堑围之三月，上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降。 ↩
《三国志》：灵帝崩，原将兵诣洛阳。与何进谋诛诸黄门，拜执金吾。进败，董卓入京都，将为乱，欲杀原，并其兵众。卓以布见信于原，诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。 ↩
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