观感1《十三邀》第七季 对话彭凯平
1、彭：前天晚上我和崔健在一起，他认为信息压抑，心理学有证据，就是这个思考太多，行动就少，对吧。
许：所以过度思考就会造成这样。
l 如果信息压抑是因为过度思考而行动太少导致的，那么当我们进入类似压抑的状态时，可以尝试以化整为零的方式去解决，就是说先把大部分的信息放一边，把那些能立马指导实践的信息先用起来。通过实践来逐步地消化信息，去粗取精，以缓解思维过载的压力。
2、彭：这其实是人类进化的一个特点，大约在40多万年前，人类的一次伟大的心智革命，就是我们开始前额叶发达，就开始想事，一想事就不太行动了，甚至有一个教授叫丹尼尔·吉尔伯特，哈佛大学心理系主任，他就发现那些过度思维的人，其实最后就是行动偏少。
许：所以现在我准备开始越想越少一点。
l 之前看脑神经方面的文章有提到，人的大脑是单进程系统，同一时间只能处理一项任务，目的是减少能量消耗。从这个角度看，人在思考的同时很难再开展行动。当然也有特殊情况，比方我们可以一边走路，一边看手机。但走路对于成年人来说已经成为了“本能”，只需消耗一点点的能量，而大部分能量还是被用于看手机。因此“一心多用”只会让能量消耗过快，大脑很快就会进入疲劳状态，从而拒绝营业。
3、许：这种迅速遗忘的东西，会让你不安吗？
彭：从普通人的角度来讲，从心理学的角度来讲，我觉得也是非常正常的，人是选择性记忆的，这个记忆它就受到个人的心理的影响，但是在某种程度上有一部分人，他是不应该遗忘的。
许：那你应该是属于反思的那个小群体？
彭：我觉得我和你都应该属于这样的人，因为我们实际上是喜欢把过去的事情，再用理性的方式，全局的方式，比较的方式，逻辑的方式再过一遍。但有些人选择遗忘，我觉得也是很正常的。有些失去亲人的人，他不想回忆这样的事情，我们没有任何的道德制高点去指责他们，所以我觉得该遗忘的忘。大家都那么反思，也没必要，对吧。
许：那你担心这么说有美化痛苦之嫌吗？
彭：美化的一个潜台词就是把它忘掉，把它藏起来，把它抹杀，但我觉得更多的是一种积极的力量，就是超越这样的创伤，不是忘掉痛苦，更不是否定痛苦。
许：或者说，因为这个问题也会困扰我，就是我有时候把整个的，比如社会的，集体的，甚至制度上的困境，都最后变成了一个自我化的，这东西是不是也是挺大的伤害？
彭：这就是为什么这个学期我要上两门课，一个叫文化心理学，一个叫社会心理学。就希望从上个学期的积极心理学，个体的体验的改变来进入到文化层面的和社会层面的改变，这种社会的动力，群体的狂妄，以及这种制度上的一些设计，如何让我们人变好或变坏，这个反思和这个纠正，其实要做的，我其实已经有点不太喜欢聊积极心理学了。最近我都不更新我的微博了。
l 彭老师认为，改变了个体层面的心理状态，就能改变文化层面和社会层面的心理状态。对于个体层面的心理状态的改变，在过去的十年和YQ期间，彭老师的主要方式是倡导积极心理学和编写相关书籍的，采访中提到彭老师有一本YQ期间写的书，叫《活出心花怒放的人生 》畅销20多万册。
l 而对于个体未来的心理状态的改变，有两种方式，一种是反思，一种是遗忘。多数人选择后者，少数人选择前者。但无论是反思还是遗忘，都是可以的，都应该得到尊重。
l 回归到个人的视角，上海封控期间收入严重下滑，所以YQ后的重建工作不仅包含物质经济层面的重建，还有内心精神层面的重建。在重建内心精神层面时确实依靠的是反思。彭老师在这里也提到了具体的反思方式，包含理性，全局，比较及综合这几种。
4、许：为什么国人的弱势感这么普遍？
彭：我认为这是“社会比较”出来的，中国人往往要跟强势的人比，跟厉害的人比，这样容易造成不正常的非理性的判断。
许：这也是中国社会传统中根深蒂固的东西是吗？
彭：中国人很大的特点就是追进步，要求自己进步，要求自己高尚。
许：但这点其实挺矛盾的，你看如果说，罗素看到西湖边上人力车的大爷都这么开心，他也会有他的幸福感，怎么到现在好像变成一种普遍觉得被剥夺感那么强？
彭：所以就是说任何事情都不能过度。往上看求进步，本身是没有问题的，但是你不能把他泛化，不能把它强化。
许：但这点又挺矛盾的。我们但凡出任何一点事情，我先封起来，我们这个社会心理对墙的需求特别强烈。
彭：对对对，我觉得就是一种自我保护。因为农业文化一个很重要的是，我们的土地是有限的，那我们一定要经营好自己这块土地，一定是守住自己的田，那个本，那个地。
许：这样的一个传统这么漫长，我们应该打破它吗？
彭：我觉得文化应该创造，它打破不了，因为它永远会影响到我们，潜意识的，下意识的，没有一个文化它是一成不变的，要不断地去适应，不断地去变化，适应其实这个潘光旦先生有个很好的翻译，叫做“位育”，就是说我先接受，然后我再变化。叫做致中和，天地位焉，万物育焉。
l 如果能保持开放平和的心态，偶尔和更优秀的人比较也不一定会带来焦虑，反而能打开自身的格局和视野。此后终究是要回归现实，做好日常的对内比较，这样不仅能让它山之石可以攻玉，还能在结合自身的实际情况下找到进一步提升自己的方向。
l 这里对“致中和，天地位焉，万物育焉”做个简单的翻译，大概意思是：为了能达到中正平和的状态，首先是天和地要各司其职，然后万物才能生长发育。
l 建议辩证地看待国人“既要进步又图安定”的社会心理特征，警惕陷入非黑即白的二元思维。二元思维的简化在这里只会让人与人之间的差异越来越突出，只会激发人与人之间的矛盾。对于他人的不同选择，能理解则理解，不能理解则尊重。反之，也要坦然地接受他人不认可我们的选择。
5、彭：我们现在很多人出是第一人称：我烦，我要，我得不到，为什么就是我对吧。这个就是第一人称，但是你自己换一个角度，从第三人称的角度，比如说凯平为什么这样，知远为什么这样。那其实你就已经变成了上帝的视角。
许：跳出来重新看自己。
彭：对，就不一样。也有人把它叫做心理隔离。
l 在上帝视角看问题的好处：摆脱了情绪的束缚，重新回归理性。
l 多数人只知道怎么面对成功的鲜花和掌声，少有人跟我们讲怎么面对失败的压抑和自卑。从系统思维的角度看失败，影响结果的关键因素中有可控的，也有不可控的。成功只是偶然，而失败才是常态。对于不可控的因素乐观面对，可控的因素要谨慎对待。
l 那怎么个谨慎法？这里借助王德峰老师提到的道家和佛家的入世思想来表述。道家说“无为而无不为”，即顺应大道，减少人为因素就能无所不为；佛家说“无心而为”，即做事要专注于过程，享受过程，不要在意结果，因为在意结果就会沾染上业，最终要遭受业报。
l 做事之前，我们辨析清楚哪些关键因素是可控的，哪些是不可控的；在做的过程中，面对不可控的我们要顺应时局，保持乐观心态，面对可控的因素要专注于过程，顺势而为，尽量不掺杂私心私欲；做完以后，如果结果如意，就感恩幸运；反之，如果结果不如意，那就反思可控的部分还能怎么改善精进。
未完待续...
