【心得感悟】：无比威
【心得感悟】：无比威
(2017-04-07 04:53:28)
作者：宝传心开
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威德
功德
分类： 心得感悟
典故：
梁武帝是古代信奉宗教的皇帝，见到达摩祖师后，梁武帝对达摩祖师说：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力。凡此种种，有何功德？”
达摩祖师回答：“并无功德。”
梁武帝追问：“为何没有功德？”
达摩祖师回答：“你不过干了几件本该做的事，本该做的事还有什么功德？”
梁武帝听了，很不认同。
宝传意见：
这个本质性的不认同，不论表现出或不表现出，均离了无限功德，而仅仅成了有限的福德。不受福德，是不贪染本该做之事所得的善果，还能继续精进，方能远行，进到远行地的境界。也在得了不受福德的真谛之后，福德就能化为威德，更利于功德！是精进得到体现的证明。
梁武帝的表现，已着世间八风（利衰乐苦称讥誉毁），已为业风所动的染着，这种染着有什么好说嘴的？
所以，尽管为帝，又如何？纵能以帝势来堵人嘴，悟性依然很那个…后来，还不是得了个坏下场？
难怪达摩祖师不想再多说了，不如对壁以默说。
如果，就算提前知道干那么多好事还要得到坏下场，知道了结局之后，竟仍坚持继续干好事？哇！那么，这个气场就不一样了！
到后来连威德也丝毫不染着时…
哎呀呀！那境界，那可就妙啦！
【心得感悟】：你我他的本体
(2017-04-06 04:51:19)
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感悟
指代
分类： 性灵哲思
你的我
我的我
他的我
上三句，有四个我字，但各自所代表的内涵，却是截然不同的。
为了显明，以括弧标之。
【你】的《我》，此处之《我》为《你之我（以①代）》
【我】的《我》，此处之《我》为《我之我（以②代）》
【他】的《我》，此处之《我》为《他之我（以③代）》
【…】是指…本体
《…》是指…对本体的指代
好，以下开始变化
你的你
我的你
他的你
【你】的《你》，此处之《你》为《被【你】所对话的我或他（以④代）》
【我】的《你》，此处之《你》为《被【我】所对话的你或他（以⑤代）》
【他】的《你》，此处之《你》为《被【他】所对话的我或你（以⑥代）》
你的他
我的他
他的他
【你】的《他》，此处之《他》为《被【你】所提到的我或他（以⑦代）》
【我】的《他》，此处之《他》为《被【我】所提到的你或他（以⑧代）》
【他】的《他》，此处之《他》为《被【他】所提到的我或你（以⑨代）》
①②③皆披我皮，但彼此间，各自互异。
④⑤⑥皆披你皮，④⑤因或他而同，④⑥因或我而同，⑤⑥因或你而同。
⑦⑧⑨皆披他皮，⑦⑧因或他而同，⑦⑨因或我而同，⑧⑨因或你而同。
故，④⑤⑦⑧与③相关，④⑥⑦⑨与①相关，⑤⑥⑧⑨与②相关
接下来的，更深的来了。
你的你
你的我
你的他
至于【本体】的〖本体〗呢？
原本，是…
【你】的《你》
【你】的《我》
【你】的《他》
升阶，变动到…
〖你〗的【你】
〖你〗的【我】
〖你〗的【他】
嗯！这就很深了！
最好是用感悟的，而不是透过语言、或符标来表达。
或许，由心直接去感悟，那个直接感，才会来得更直接！
【心得感悟】：更盛过当年
(2017-04-03 04:28:21)
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美人
惊艳
分类： 心得感悟
若见美人
初见，惊艳。（初心）
再见，倾心。（初心减）
三见，倾城。（初心又减）
…
美人到手
N次见，初心迅荡减。
N M次见，绚烂归于平淡，有，聊胜于无，弃之可惜。
…
美人迟暮，不复当年，故琵琶别抱？
N M O次见，一见就嫌，甚至还作呕！？
…
城圮，不忍复见
抑或…
美人不老更添艳，爱爱竟不忍瞬眼
或…
美人老去心犹爱，不减当年，犹胜初见
或是…
已然…炉火纯青，心而如止水？
欸！
这就真的看各人的造化、以及相应的境界啰！
莫忘初心！
莫忘初心！
