《大秦赋》用了39集才看清吕不韦，明白了《吕氏春秋》这个伏笔！

《大秦赋》是一部历史正剧，但历史正剧不等于史实，而是导演和编剧对历史的一种解读。在《大秦赋》的众多人物当中，吕不韦无疑是最具传奇色彩的了。从一介商贾一跃成为秦国的相邦，为秦一统六国打下了坚实的基础。

但人无完人，吕不韦贪婪权力，一度成为权倾朝野的权臣。这方面在《大秦赋》中也有所展示，为了推迟嬴政亲政，设计构陷成蛟。为了让赵姬对自己言听计从，将嫪毐送入宫中。由此来看，吕不韦似乎是一个反面人物，那么果真是如此吗？

其实不然，至少在《大秦赋》中不是这样的。在第39集中，吕不韦曾对郑义说道；

“大王要是承袭本相之国策，大秦之天下安慰千秋万代”

那么吕不韦之国策是什么呢？回到第34集中，也就是嬴虞刺杀吕不韦之前。吕不韦一个人在马车上有一段独白：

“政儿，你若早些习《吕氏春秋》，仲父安能不助你加冠亲政”

显然《吕氏春秋》便是吕不韦的国策，之后姚贾作为说客劝吕不韦助嬴政亲政，吕不韦直接表态希望嬴政可以以《吕氏春秋》治国。姚贾以此回禀嬴政，嬴政则认为以《吕氏春秋》治国则无法统一六国，那么《吕氏春秋》到底是一本什么样的书呢？

《吕氏春秋》以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，将诸子百家学说熔为一炉。《吕氏春秋》吸收了儒家的仁义学说，赞同儒家的孝悌之道。至于法家主张的严刑厚赏，吕不韦却认为是“衰世之政”。

简而言之，吕不韦希望以仁义治国。回看第15集，秦将麃公打了胜仗却被吕不韦罢了官。原因很简单，吕不韦先前颁布了新政，不得斩杀俘虏和平民。麃公置若罔闻斩首三万，故而吕不韦依法处置。由此可见，吕不韦从始至终推崇的都是以仁义治国。

实际上这才是吕不韦和嬴政之间的矛盾所在，因为嬴政推崇的是法家。其实不止是嬴政，从商鞅变法开始，之后的历代秦王都十分尊崇法家思想。不可否认法家思想让秦国国富兵强，实力不断提升，也为日后兼并六国积攒了实力。

这就是嬴政不愿意以《吕氏春秋》治国的原因了，同时也是嬴政重要李斯的理由之一。李斯尊崇的也是法家，包括李斯的同窗、韩国公子韩非都是当时的法家代表人物之一。在之后的剧情中，韩非也会出使秦国，而且得到了嬴政的赏识。只可惜韩非与李斯政见相左，最终遭逼迫服毒自杀。

总而言之，《吕氏春秋》没有成为嬴政的治国之策，即便是一统六国之后也是以法家治国。

看似是嬴政选择法家治国是正确的，但秦国统一六国之后，包括嬴政在内只有两任皇帝。大一统后的秦国如此短命，恰恰印证了吕不韦认为法家是“衰世之政”的观点。假如嬴政在大一统后以《吕氏春秋》治国，或许秦国就不会如此短命了。秦之后的汉朝，便是以儒家思想治国，王朝延续了422年。自此之后，历代王朝多推崇儒家思想，时至今日依然有着巨大的影响力。

因此从《大秦赋》对历史的解读来看，《吕氏春秋》是一个很大的伏笔。或许这个伏笔在剧中无法体现出来，但却表明了现代人对那段历史的一种立场。常常会听到这样一句话，历史都是由胜利者书写的。历史上真实的吕不韦到底如何，恐怕没人能够说清楚。但《吕氏春秋》是的的确确存在，至少可以佐证吕不韦的治国思想。以后人的角度来说，理应优于嬴政的法家治国之策。

个人观点，不喜勿喷。