天天歌詩 介然用之 茅塞頓開

20230325       儒鼎的學長，大家好。我是朗讀助理小雅。前兩天南風先生引用了，孟子所說過的牛山之木，和茅塞頓開兩個典故。以下來說明它的內容。

(一)牛山之木。

牛山之木出自孟子經書之中，告子一篇。孟子說：“牛山的樹木曾經很繁茂，因為它處在大都市的郊外，常用刀斧砍伐它，還能保持繁茂嗎？那山上日夜生長，受雨露滋潤的樹木，不是沒有嫩芽新枝長出來，但牛羊接著又放牧到這裡，因此成了光禿禿的樣子了。

人們見它光禿禿的，就以為這山不曾長過成材的大樹，這難道是牛山的本性嗎？就說在人的身上，難道會沒有仁義之心嗎？有些人之所以喪失了他的善心，也就像刀斧砍伐樹木一樣，天天砍伐，就不能使善心繁茂。

儘管日夜有所滋生的善心，接觸了天光靈明之氣，而使他的好惡之心，同一般人也有了少許的相近，可是白天的所為，若是混亂無常、又喪失了生機靈光。自以為是的反复迷惘，那麼每天夜裡，有滋生出來的一點善心，也就無法保存下來了；夜裡滋生的善心不足以保存下來，那他離禽獸就不遠了。人們見他像禽獸，就以為他不曾有過善良的天性，這難道是人的實情嗎？

所以如果得到好好的養護，沒有東西不能生長；如果失去護養，沒有東西不會消亡。孔夫子說：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』把握著就存在，放棄了就喪失；出出入入沒有定時，沒有人知道它的去向。這大概說的就是心神吧？

學伴們天天都歌詩，也就是因為遵循了聖人的教導，

要去積極的把握住，每一個人自己身上都有的靈光。

不要急功好利的揠苗助長，也不要槁木死灰的刻意雕琢。

自自然然的勿助勿忘，就會天天有滋養，

隨時隨地，日用經常，上道健康，使人一天一天茁壯，

無處不在，無人不有，直到寬宏至重，經世常存。

第二，茅塞頓開。

「茅塞頓開」是說心中本來有所遮蔽，經人指點啟發之後，頓時豁然開朗。茅是一種野草，可以用來蓋茅屋，搓繩子；「塞」字，是封閉、遮蔽的意思。「茅塞頓開」出自《孟子盡心篇》：故事是說，齊國有個人跟孟子求學，後來又去跟別人學道術。所以孟子跟他說：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣，今茅塞子之心。」

意思是說：一個人的心，要常常去存養它、關心它，好比山間的小路，經常有人走，就會變成一條大路；反之，如果長時間沒有走動，那麼，茅草又會把原本的路，給阻塞起來。現在你的心，就像給茅草阻塞了一樣不通。

這是孟子以「茅塞」來比喻為學缺乏恆心的一段話。後人就取這段話的意思，把心靈被物欲所蒙蔽，或是思路因疑惑而不通，透過聖賢教化，就豁然開朗起來，稱為「茅塞頓開」。

這裡是一個真實的狀況，這樣的靈光，去用它就有，不去用它就沒有。論語當中有講，「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」仁愛之心誰沒有呢？離的又不遠？想要仁，仁就會來了。

通過以上兩個例子，就能夠說明。個人的精神世界裏，不常用的就不存在。不感知的就不明白。停留在表象和外在的？那樣心裡也就會打不開。這都是點亮生命的關鍵。而且，中國人的道路最明白！聖人的聖字，就是耳、口、壬三個文來衍生的字，由耳光先開始來下筆。就自然可以了解聖賢的元氣。

又像是學群的氣氛，不同於其它，是因為一開始和大家接觸的時候，大多是透過語音的渠道，沒有太多外在形象的干擾。所以能夠直接上道，順利的從聲音來開始做學習，常常樂此不疲，有真實的感觸。會進入遼闊的天地，有一個恆久的中心。

學儒之中，有生生不息的美景，天上銀河裡，有日月星。在地，有牛山草木的天天滋長。在人有掌握良心，去用它就會增加的神奇。隨時可以茅塞頓開。聖人有云「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

以上是儒鼎，朗讀助理小雅，提供給大家，牛山之木和茅塞頓開的內容，感謝學伴們。文南風。