王弼《老子道德经注》第五十一章翻译

第五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

l 道生之，德畜之，物形之，势成之。

王弼：物生而后畜，畜而后形，形而后成。何由而生？道也。何得而畜？德也。何由而形？物也。何使而成？势也。唯因也，故能无物而不形；唯势也，故能无物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由。有所由焉，则莫不由乎道也。故推而极之，亦至道也。随其所由，故各有称焉。

译文：万物诞生后就开始发育，发育后就显形了，显形后就形成了。那万物是因什么而诞生的呢？是道。万物是因什么而发育的呢？是德。万物是因什么而显形的呢？是外部环境。万物为什么能形成呢？是趋势的。顺应生发的根因，就没有事物无法显形；只要顺应自然趋势，就没有事物无法形成。事物之所以能诞生，功绩之所以能达成，都是有一定的原由。既然有一定的原由，那都是因为道。就算推究到尽头，也仍然是道。万物顺应各自的原因发展，就能获得各自的名称。

l 是以万物莫不尊道而贵德。

王弼：道者，物之所由也；德者，物之所得也。由之乃得，故不得不尊；失之则害，故不得不贵也。

译文：大道，是万物的来源；德，是万物的收获。有来源才能有收获，所以不得不尊崇；丢失了来源就会有危险，所以不得不重视。

l 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

王弼：无。

译文：道之所以受到尊崇，德之所以受到重视，就在于道生长万物且不加干预顺其自然。

l 故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。

王弼：亭谓品其形，毒谓成其质，各得其庇荫，不伤其体矣。

译文：亭是具备了形象，毒是形成了实质，万物从大道那里得到了庇护，而又没有受到损伤。

l 生而不有，为而不恃，

王弼：为而不有。

译文：大道帮助万物而不占有。

l 长而不宰，是谓玄德。

王弼：有德而不知其主也，出乎幽冥，故谓之玄德也。

译文：万物拥有了德行，然而又不知道谁是自己主宰，只知从玄远微妙中生出，所以叫玄德。