### 第一编 先验分析论

这一分析论是把我们全部先天知识分解为纯粹知性知识的诸要素。在这里重要的有如下几点：

1. 这些概念应是`纯粹概念`，而不是`经验性的概念`。

2. 它们不是属于`直观和感性`，而是属于`思维和知性`。

3. 它们应是一些`要素概念`，而和那些`派生出来`的或由此`复合出来`的概念严格区别开来。

4. 这个概念表应是`完备的`。并且这些概念应当完全涵盖纯粹知性的整个领城。

先验逻辑的这个完整的部分也由两卷构成，其中第一卷包括纯粹知性的`诸概念`，第二卷包括纯粹知性的`诸原理`。

#### 第一卷 概念分析论

我所说的概念分析论不是指`对概念的分析`，或者在哲学的研究活动中通常那种处理方式，即把呈现出来的概念按照其内容加以分解和使之明晰，

而是还很少被尝试过的`对知性能力本身的分解`，为的是通过我们仅仅在作为先天概念诞生地的知性中寻找这些先天概念并一般地分析知性的纯粹运用,来探究这些先天概念的可能性

##### 第一章 发现一切纯粹知性概念的线索

如果我们动用`一种认识能力`，那么各种概念就会按照各种不同的诱因而浮现出来，`这些概念使这种能力被人知悉`，并能在人们对它们进行了更长时间的、或更具洞察力的考察之后，而被搜集在一篇或多或少是详尽的文章中。

• 这种研究将在什么时候完成，这是永远也不能按照这样一种仿佛是机械的处理方式而得到有把握的确定的。

• 这些我们只是凭借机缘而找到的概念也根本没有显露在任何秩序和系统的统一性中，而最终只是被按照类似性来配对，并被按照其内容的量从简单开始到更加复杂地置于系列之中，这些系列完全不是系统化地、虽然也是以某种方式有条理地完成的。

先验——哲学具有有利的条件、但也有责任`按照一条原则`去寻找自己的概念；因为`这些概念`必须从知性中作为绝对的统一体而纯粹地和未经泥杂地产生出来，因而本身必定是`依照一个概念或理念而相互关联的`。

但这样一个关联就`提供出一条规则`，按照这条规则，每个纯粹的知性概念都能够`先天地``确定自己的位置`，而它们全体就都能先天地确定其完备性，否则这一切都会是依赖于随意性或偶然性的了。

> “按照一条原则”，这条原则就是指“纯粹的综合”。

> “这些概念”，这些概念就是指“纯粹知性概念”即“范畴”。

> “提供出一条规则”，一条规则就是指“判断的机能”，纯粹知性概念(范畴)的划分(确定自己的位置)是通过判断的机能而先天确定的。

> 这些在后面的§10 中提到