雷元星—最后的旗手？司马南在为谁战斗？（AI语音转文字）

本专栏使用了阿里的通义听悟的语音转文字功能：https://tingwu.aliyun.com/

00:00

好，今天讲最后的棋手？司马南在为谁战斗？我要这两个问号来讲。鲁迅是新文化运动的旗手，这个是没有什么疑问的。

00:37

鲁迅以来，还有没有接替他的在文艺战线的新的棋手呢？鲁迅会不会是最后的棋手呢？这个是一个可以讨论的问题。

01:03

司马南在为谁战斗，我的体会：他不是在为他自己战斗。因为他自己起码已经很早就实现了阶级跨越，至少成为了中产阶级。就和我这个下载的图片上面一样。毛主席和周总理参加革命，也不是为他们自己。因为毛主席和周总理当时的家庭的各种条件，他们也足够了，用不着冒那么大的风险来革命。所以毛主席和周总理也不是为自己来在战斗。而是另有目标。好，我在前面贴的这个图就是毛。

02:55

下面这个图就是毛主席抗日战争临近结束的那段时间，在延安文艺座谈会上发表讲话。主要是对知识分子，对文艺工作者。

03:33

新中国还没有成立。但毛主席为什么要那么重视文学艺术，重视文艺工作？这个是啊毛主席从历史中国历史经验当中得来的，世界历史也是这样的。因为要共产党要得天下，必须先得民心，也就是我昨天跟大家讲的，得道才能多助，才能够多做才有力量，才能够把天下打下来。

04:38

得道就是得民心，道就是民心，就是聚民心，聚天下民心。怎么样才能聚民心？这就一个最主要的途径，就是靠文艺工作的。靠鲁迅这样的棋手，文艺棋手。所以鲁迅对我们新政权的建立是做过巨大贡献的。

05:35

要聚天下的民心，就要像鲁迅那样。把天下的文艺工作者聚在自己的旗下，文艺人才历朝历代天下的文学艺术家，包括作家，作家就是搞文学的，是最解理解懂得民心的，他们是靠与民心打交道，才能够谋生，才能够养活自己和自己的一家人的。如果他们的文学艺术作品，如果你民心太远，那他们历朝历代都是这样，那他们不懂真正的民心，他们的作品，那就是一堆臭狗屎，他们靠写作创作是挣不来钱的，他们不能深入人民群众的内心，不受人民群众的欢迎，演戏的下面就没有观众，你写书的就没有来传阅你的书，读你的书，不可能出现洛阳纸贵那样的商业行为。

07:40

所以说文艺工作者是要得天下的一个非常重要的一项工作，也叫文化工作。得天下以后要巩固天下，守天下也得要靠文艺工作者，因为他们是处在直接理解民心，和民心打交道的。所以毛主席、周总理是从来没有忽视过文艺工作。

08:35

这个图片本身就是延安的，当年的陈丹青画家，把毛主席在延安文艺座谈会上的讲话画下来的。老夫是一个农民出身，这个农民去讲文艺工作方面的深道理讲不下来。但是我们这个农民有一个是懂的，端谁的碗就要服谁管，谁养的鸡就应该把蛋下在谁的家里，你不能下在邻居家里，甚至下在你和你这一家主人有仇有过节的家里。而且把你养大了以后，你能下蛋了以后，你下的蛋应该受你的主人欢迎。你不要下一些歪瓜裂枣的，让主人一见就烦的，所以这个农民他懂其他大道理不懂。在抗日战争时期，国统区的一些知识分子跑到延安奔赴延安吃八路军用枪杆子保卫做的小米或者叫军粮甚至他们也参加南泥湾的大生产，也参加延安纺线线的总动员，来保证这一批文艺青年的吃穿生存。

11:02

山东解放区的抗日军民，用生命、希望和寄托，把招远这一代的黄金弄到手以后，千里不远千里秘密的送到延安，这有电视剧反映这样的事件，那个不是小事情。那因为给延安送黄金，那还死了不少人的，八路军和老百姓，靠鲜血生命才送过去的。送到延安其中一部分黄金就是钱给延安的青年文艺工作者买衣服，做戏服，做舞台的道具、买乐器、买纸张、买笔墨、买油印机，这文艺工作者他都需要这些工具的，让他们有进行文艺创作的这些工具。但他们中这个从大城市主要从大城市到延安的一批文艺青年，也有有不懂事的创作出来的文艺作品，只想显示自己的才华和虚荣，不受工农兵群众的待见和喜爱，他们的有些作品拿出来了以后，这就有这个情况，就像徐志摩。

13:23

写的康桥，别了康桥，goodbye coverage, 什么意思呢？这个康桥就是剑桥大学的译名，别了康桥还写了另外一首再别康桥。康桥康就是康，后面的bridge就是桥，就是与剑桥大学再见，亲，亲亲的我走了，正如我轻轻的来。徐志摩的诗，我后面再给大家还展现一个就像这些这些小资产阶级的诗，诗歌创作，延安地区的、陕北的工农兵听不懂，根本不知道他说的康桥在哪里，桥有多宽，牵两头牛能不能并排过桥，他创作的诗歌，这个是工农兵绝大多数是听不懂的，因为那个兵也很多是农民，没听说过康桥。

15:01

有的年轻文学创作者把一大叠手稿交给领导，要求领导签字以后，油印、发行，领导一页一页的看啊。这是从国统区大城市来的，北京、上海来的文学青年，动不动就是我是哪个大学毕业的，到延安来的那的都讲这个的，但是有的作品就同我们今天武汉大学的毕业的那个作协副主席的小说大概差不多的，有类似的地方。作品主要描写的是延安，包括聂帅开辟的晋察冀边区，他们搞的土改工作啊有很多毛病，非法剥夺了地主的土地，不符合国家的法律，私有财产神圣不可侵犯。这个更不能用怀璧其罪的理由把地主究上台进行斗争。这一些文艺青年一开始到陕北去以后，是对这些事是看不惯的，应该请律师为地主辩护走法律程序这些话我们今天在抖音、在西瓜、在B站也经常听到。

17:21

穆仁智代表民营的农业企业家黄世仁向杨白劳要债，这是民间的经济纠纷案件嘛。在杨白劳没有偿债能力的条件下，现在是法治社会嘛。这文艺青年啊，这个话不是现在才讲的，早就讲过了。应该把喜儿送给黄世仁。大春，就喜儿那个男朋友，就不应该掺和到这桩经济纠纷案件当中来嘛。从大城市刚进到延安的那批文艺青年了。他们在他们的笔下表达他们的对社会的思考和看法，这是非常正常的，那小青年看不惯，那他就发表他的意见，那么这个意见就用写在手稿上，就像写小说作家他靠笔来说话的，来表达他的一些意见和观点。

19:03

好，现在我们再回到抗日战争时期的延安。并假设你是当时管文艺工作的领导。把那把这样的文艺作品，这样的小说手稿，你也拿不准，送给毛主席去看一看。毛主席一家人也在延安生活，也吃延安工农兵群众生产出来的小米，填他们一家人的肚子，穿延安的工农兵种的棉花纺的线做的衣服，吃穿都离不开工农兵嘛。他把小米粥喝完了以后，把碗一放，然后就来看我们从大城市投奔户我毛泽东的这批小年轻人的作业文章到底写的怎么样，怎么写的？毛主席看文章那是一目十行，看文章速度很快的看完以后，毛主席可能就这么回答，回答这个管文艺的干部，我看这样吧，这些从国统区投奔我们延安的青年学生，还不太了解我们的土改工作与法治精神，不知者不怪嘛，有时间把这些青年文艺工作者都召集在一起，听听他们的想法，然后我们有针对性的给他们讲讲共产党员的政治主张与对社会各阶级的不同认识。

21:46

因为他们的大城市上的老师没教过他们这些，他们不懂，也不知道，不知者不怪他们，毛主席还强调，一定要弄一个讲话材料，开一个文艺工作的座谈会，我来集中给他们讲一次课。毛主席本来就是讲课的，讲话的，这样就有了我右边的插图，下面的这个座谈会，说是座谈会椅子不够，有的都是站着的，那是赞叹会。但是毛主席的这个讲话，现在都流传到现在，谁都知都能读他的这篇讲话。我对当时情景的模拟描绘是以大量历史史料来支撑的，不是自己的创作。毛主席是文化人出身，是教书匠出身，他就相当于给新来的投奔他的这些年轻人上一堂课，这个是很正常，也很自然。你说毛主席不同于苏联元帅，虽然与那位元帅是同时代人，但是毛主席从来不摸枪，不摸枪的，不像我们北边的那个国家的当家人，开口就问他身边的人上帝有几个师啊他管了几千辆坦克，毛主席是文人，他听到这样的汇报，那绝不会下给下面下达命令，展开肃反运动。毛主席是文员不干这个事的，况且那些都是孩子写的文章，那你怎么能够去搞搞肃反运动呢？那不能那样干。

24:35

第二个，再加上当时从大城市投奔延安的青年学生来说，站在他们那一方来说，他们是有一定才华的。但是基本上都是徐志摩，包括上次提的胡蜂，那些书生的那些小才华，那个与毛就是说他们这个课堂上，他们的老师在上海、在北京、北京大学武汉读书的那些老师，课堂上给他们讲的就是古希腊的最好的文学艺术。一定是悲剧，而不是喜剧。现在戏剧学院还在讲这个，只能搞揭露，搞批判。文学不要，你要搞喜剧，你逗人家笑，你去赞扬夸奖人家，这种文学路子是没有前途的。文学从来不是啊赞扬别人的，主要是揭露批判，搞悲愤、搞苍凉，文学这个前途的这个路才能够越走越宽。西方搞美学的，搞文学从古希腊的亚里士多德他的个talk？就是从这么讲过来的，民国时期的大学教授对教的学生，这个是一个叫共识。

27:00

像徐志摩这一批这样的一些人，与毛主席青年时期读过的唐宋八大家的文笔和文学思想，包括他的艺术文学艺术的高度，那就是云泥之别。但是毛主席因为知道这些孩子们没有读过，也他们的大城市国统区的大城市的一些教授，他的这个路子就是这么来的。他们他教授就教不了唐宋八大家的东西的，能够读到什么就学的，西洋文学的那些一些垃圾，就以为自己有文化了，那千里迢迢跑到延安，他的主观愿望是好的，想在西北地区展示一下自身的文学和创作的才华，这个是对想法是对的。但是功利在毛主席面前一看，那那还没开始，这批年轻我跑到延安去的文艺青年是非常幸运的。从历史的角度来看，他们投奔共产党是投奔民主，有真才实学的真正的大教授，投奔毛主席理想，他们这个选择是大是对的。如果是把他那个稿子啊拿到重庆，托关系送到当时的委员长的那个桌子上，不要说那个秘书，就给他丢到那个废纸篓子里去了。即使我那个领袖看到了，在他的桌前看到了，他也不能像毛主席那样一目十行，他费劲的多，他那个文化功力那根本没法跟毛主席比的。

29:53

他看两句就不耐烦了，就甩在一边看啊，或者叫陈布雷（国民党的“领袖文胆”和“总裁智囊”），你们去看看有没有意义，有点意义，折入一点，在我们的报纸上给他发一发，没写的那些乌七八糟的，你就给他，不管他给他丢了。

30:25

如果国统区的管文学艺术的官员看了并且向领导建议，也在国统区按他的提的意见，实行土地改革的话，他们叫依法改革的话。依法土改的话，即便搞了土改，给无地的农民发了授田证，这个是蒋介石后来在台湾才补发的，我这是历史假设。那么这个提建议的文艺青年，也就是这个作家，他的结局啊哈那是肯定会被国统区的地主阶级们想办法除掉他，暗杀他，这个是必然的，因为你触动了地地主阶级的利益。

31:44

我年轻的时候说是，不是给大家吹牛。我20岁左右的时候，我就读过毛主席在延安文艺座谈会上的讲话单行本，读了多遍，边读边体会毛主席是怎样看待当时奔赴延安的这些文艺青年的。现在老了，但是老了也年轻过，是从年轻的时候走到今天来的。我记得我是前年去年我说过，知识青年上山下乡运动是毛主席同周总理对我们这代年轻人的保护、疼爱和教育，上次只讲了当时苏联要与我们打核大战，所以待在大城市里，我们当年年纪也不大，十几岁，那是有危险的。那个大城市是苏联核武器主要攻击的目标，所以中央只留总理一个人，但是到最后其他的中央领导都疏散到农村，各地知识青年上山下乡只是提前做的疏散安排，毛主席自己的孩子就下乡到了江西。当时从苏联回来的毛主席的老大，那回来那是不会把他留到延安工作的，延安是中央嘛，不会留他在中央工作，你先到农民家里去，那就把他送到农民家里去，这不也就是上山下乡，接受贫下中农的再教育。所以毛主席是把我们当时的这一代人当做他自己的孩子来关怀、来保护、来教育、来培养的。

34:44

我们讲延安时期刚刚从国统区大城市到延安的文艺青年，实际上把他们分配到有的纺线，有的他们都是一些还是一些小知识分子，肚子里墨水装的不够，基本上也就是知识青年，学来的课堂知识的，小青年，然后把他们分配到农村，黄崖洞、兵工厂、晋察冀边区，主要是与八路军相互认识，这个与在毛主席这位教书匠的心目中，这里小青年啊，学生啊，你不跟工农兵相接触啊，相互了解，最后打成一片，那么长大了就是一堆废柴啊。什么实际的知识都学不到啊，更经不起大风大浪。

36:29

我讲到这里，我把这个图给大家看一看。这个就是当时的延安，你看这个孩子，后面有纺线线的，这有一个大磨子，吃的粮食好多都是磨磨出来的。这从北京上海去的大城市的公子哥，小姐姐们都没见过的。他们到南泥湾，和八路军一起开荒，知道粮食是怎么来的啊，不要天天何不食肉糜了，长大了就是废柴了。

37:37

然后把他们送到学校，这个是应该是鲁艺（鲁迅艺术学院），还有各种其他的学校，就是文艺青年读书的地方，送到延安了，你不让他们读书，你先不培养那是生材，生菜，那个勇敢活泼，才能够上皮，上皮的。勇敢活泼，亲爱整洁，这都是他们的校训。这个也要去让他们学一学，八路军的军服也是他们的衣服是怎么做的。这个纺线线织成布了以后，你最后染成颜色了以后，你要裁剪，裁剪完了以后要缝纫机把它做成八路军的军服，文艺青年每人发一套，你们才有穿的。男装女装，他是怎么裁剪的，这个都要去学，跟这些裁缝师傅，这就是工农兵，如果把他们说成是公务员也可以有的人不要说这张图是我伪造的，说延安那个时候哪有缝纫机，那不可能有缝纫机的。我知道照片你要我伪造，我伪造不了，费那个劲。在我们中国的工业发展的历程当中，缝纫机是什么时候开始进口的，或者我们国家开始生产的，你们自己去找资料。也就是说吃的穿的都要让这些文艺青年都要知道。

40:07

然后这些文艺青年学习一段时间以后，他们就能唱田汉作词列作曲的义勇军进行曲，就是我们今天的国歌，组成我们新的长城，这就是其中的一句歌词。这文艺创作了以后大合唱，他们文艺青年自己就要上台大合唱。然后这个曲子写的不要认为我们的共产党是不讲民生的。像台湾那个女作家，就是说原子弹的那个是可以不搞的，你把那个那要搞中国人的名声。台湾那个女作家，你说的那说的话都没文化没水平，更不要说她一肚子装的到底是什么，什么东西？民生之光在这延安那里就摆着的。毛主席的新民主主义论，就是坚持孙中山的民生主义。

41:44

这是徐志摩在剑桥大学，这个不知道是哪一个给他画的。这是徐志摩和胡适在北京大学留了照片，一个穿着白衣白色的皮鞋留洋回来的，一个是穿胡适也是留美的，穿的黑色的皮鞋。这一批知识分子肚子里不要把他们看的太高，和毛主席讲唐宋八大家，稍微深一点他们就不行了，这徐志摩留的照片留了一个偏分头，戴个眼镜，这个眼镜当时是最时髦的。

42:48

徐志摩的人间四月天，这个美女燕燕可能在窗前临时的什么什么在什么屋檐，四月的天总是什么让人思念，什么引起思念，我想见你的脸，这就是他的女朋友的脸。念你的时光比相聚长，愿你的界限比爱短。给你的。都不知道，放你走让我忧，忧，这个后面我就不念了就我上次讲过的，香港那个女歌星唱的，李莫愁不知道挥一挥手，不让你走。那些小资产阶级情调的那些wo？，这哪有什么文学价值，他不是这种作品，它有几点文学价值啊，我们这200年后的中国文学史还写这个吗？你别搞笑了。

44:47

这个土改就是孙中山提出来的，跟着有几点实现耕者有其田，农民要求自己要有地种，不能老是租别人的地种，要有自己的地种，这是当时中国社会农民群众的内心的渴望，所以你的作品不往农民心里去，那农民看你的作品吗？看你的小说吗？看你表演的那个艺术。包括少，这是回回族地区，回族地区土改分流。延安西北部很多回民，都是我们党领导的土改给他们分的。他们你看这墙上还有一个标语，标语这个是什么什么分子造谣破坏，造反，就是坚决反对那些反对土改知识分子造谣破坏。你看我们的作协的女作家，她写的小说不就是反对土改的吗？那农民就知道有你们这批人要为土改的造谣给土改造谣编一些小故事塞进你的作品里面，把一个很小的一个什么东西把它放大，而不深入广大回民和撼地的农民的心理去了解他们心里到底是怎么想的我昨天说过民心老百姓的心把它聚集起来，你才有魅力，才有精神重量。

47:22

你看这多少年前你都知道，你不要造谣，对土改进行造谣，用小说来造谣，把那些一些某一个方面放大，把对农民群众的心灵的东西不提不顾不谈，这个就是一些知识分子，一些坏知识分子的通常手法。

48:05

这个是晋察聂帅聂荣臻。聂荣臻当年很年轻的，开辟金沙根据地高高大大的，很瘦也很年轻，后来当元帅，为我国组织两弹一星的重大国防工程，列帅当时的一些兵，一些女兵。你看这些女孩子在这里站队集合，你们不要看这些女孩子照片上，你说她他们他们打什么仗，他们有什么战功。我就给大家讲，这些女孩子的父亲很可能都是晋察冀边区的农民，不一个大字不识的农民。但是你们要知道，我这个照片留给你们看的他们的儿子，好多都是我们现在共和国的将军，我们共和国的部长，我们共和国的省委书记、省长、地委书记，或者是市委书记，这些都是他们生的儿子。或者我们现在的国防，科学的一些大科学家们，好多是他们儿子教出来的学生。你们你你要懂这个道理，你不要说这一些女孩，他后长大了当妈妈，然后当奶奶，当外婆。你下面你将军你再厉害，你是他生的，你是他的儿子，你都喊他叫妈。

50:33

好，这些这个是聂帅的部下。当年在延安上演的白毛女上演的白毛女，黄世仁、穆仁至、杨伯老大春，这些都是啊从大城市到延安去了以后创作的唯一作品，这个影响力是很大的。好，我接着下面讲。

51:26

历史我们再讲讲有一个历史时段，从延安鲁豫走出来的文艺工作者，包括领导，他们在我们说的那个特殊年代，他们每一个人都处变不惊，都而从解放后，从国统区书斋里面留下来的与国统区区园园子留下来的文艺工作者、作家、教授，好多一旦遇到一点风浪，一个时代的一个剧烈的运动。有的受来的圈子里的内部的人几句批评，有的想不通，就自杀了。这个很多了，例子不一个个举了。而在延安鲁豫出来的后来都是当了文艺界的领导，这些干部这有的都上过台，挨过批斗的，人家都活活得好好的，有的现在还在世，九十几了。你那就是毛主席在延安对当年的那批青年，文艺，唯一个落日哈那就对他们的锻炼对他们的教育，对他们的锻炼，他们都能经得起社会的大风大浪。你人家批评你几句，有的就莫名的各种各样的就自杀了。有很多一些老知识分子、老艺术家了，这个经不起一点风浪我这个是对比了我在这就是因为他们和工农兵离得太远了，没有受毛主席在延安文艺座谈会上的讲话理解和熏陶。

54:28

好，这里我就要讲一讲我的第二个问号里这个人。这个司马南，他文革时期，他那个时候还小

54:53

他应该是与文艺工作离不开的，他当主持人那干这些都还是这条线的，大范围内的。他在历次强大势力背后的谩骂、攻击、威胁恐吓，派女秘书引诱。找武功高强的人到南锣鼓巷八号蹲守，在网上公开扬言要为民除害。他尽管他不是说把他抓在那个台上去斗他的问题了。他在中南山随时都不是说架土飞机那个概念的了，那是挨揍的了，有的很可能要下死手的了，他所遭受的这一些大风大浪，他是怎么来的？我这有这种力量，我也讲不太清楚，这个司马来还提前告知天下，如有意外，我绝非自杀。我的感觉毛主席要培养的文艺青年与知识青年，文艺工作者，为工农兵服务的文艺战士，就像鲁迅那样要举旗的人，那你一点风浪都经不起，那就是废材，培养出来的废材。来毛主席就是要培养这样的人。司马南在东北劳改农场的苦寒之地长大，从钟南山那种气功高手云集，与武术狼群搏斗的那摸爬滚打出来，把一条命逃出来，这就不容易的了，成了当今一路天下剧的铁嘴硬汉

58:01

有人说司马来它是WG的余孽，在我看来，司马南是汤武革命开启的青铜文明的余晖，是马克思所歌颂的法国大革命的火种，是毛主席所领导的新民主主义革命与社会主义革命的接班人，哪怕是啊最后的棋手，只要毛泽东思想的强大魅力还在，司马南这个人会载入史册。有人攻击他说他与法治社会的时代不和，他的潜台词就是说的毛主席在延安失去的？我们的社会，那是不是法治社会？还有那个女作家，武汉大学毕业那个女作家对土改的那种抹黑。这同在拓扑学上讲叫同日伦同调同胚，数学家们可以来纠正我了，这是拓扑学的术语。

59:56

毛主席枪毙刘青山、张子善，这个攻击司马南的人，他的话里有话。他的下面就是说当时毛主席枪毙这个刘青山、张子善没走法律程序是吧，还多次在网上要求司马兰要像杨白劳那样，拿一张他们代写的状纸走进他们指定的法庭。按不规定资产年限的物权法，这个章节在抖音里面讲的很透彻了，这个物权法里头是有鬼的，这部法律里头给中国人民埋的有坑，那我不去讲，有鬼。这个攻击司马南就是说要他去按照国家的法律去起诉黄世仁的侵吞国有资产的罪行，就是给司马南挖坑引路，这太小儿科总之司马南不是一个人在作战，而是与一群人在作战，是在与一个阶级阵线在作战。司马南的话我们就讲这么多。

01:01:55

与他的同龄人卢新华（小说《伤痕》的作者）也算我的同学，走进复旦大学中文系以后，卢新华他是部队考进复旦的，穿着军装进校的，但是他年年纪小，跟司马兰他们差不多是同龄的不懂事，年纪小了他不懂事，根本不懂。上山下乡是毛主席周总理为了保护这些孩子，为了万一核战争爆发，给他们留下更大的生存的机会，卢新华，这个小学弟那个时候还太年轻了，不懂事，总觉得上山下乡受苦了，精神和肉体都留下了太多的伤痕，加上在大学又学了的徐志摩那样写中篇小说的本事，这就是复旦大学的老教授们，周围系的老教授们教的。那西方文学史就教你讲这些东西。Yeah学来的一些小资产阶级的这些文学，翻译的这些文笔，那那怎么能够进中国文学史，他是进不了的。学来的这个东西在作品当中就表现的哭哭啼啼的，伤痕文学的色彩，引来了一个时代的共鸣，可以说当时是啊一片哭声不是像今天到处都能听到刀郎的歌，那个时候记得我班上的女生哭的很凶，那小女生比我们年龄都要小好好的多多了。文汇报全文贴在了复旦大学的那个食堂校门口，那些女生们端着碗边吃饭边看她的那篇文章，那个泪就别往碗里流。本人中学时候就读过周国成教授的中国通史。周国成教授是毛主席在长沙的同学，后来是复旦大学历史系的系主任。

01:05:18

看他的中国通史，几千年下来，你那个WG上山下乡那点事算个啥事，那个是美好的毛泽东时代。再加上也知道这个杨振宁和他的同学邓稼先，抗日战争初期那是逃难到云南昆明的到了云南昆明西南联大读书。每天吃的饭，那个饭里头就是沙，牙牙一咬就咯咯咯咯的响炒米饭你把那个这因为他们那个，他们都不知道。卢秀华这个小学弟流流了一些眼泪，还有一些小女生流下眼泪，流的莫名其妙。后来不久伤痕文学搞得哭哭声一片以后，就是以小资产阶级的眼泪就把这老资产阶级的这个愤怒也激发出来了，以老资产阶级的作品就开始出现。那不是哭哭啼啼，而是骂骂咧咧的涌现了。

01:07:11

在那个时代文学艺术很乱，出涌现出了江河百岛，是他们的诗歌，还有写青春之歌的杨默的儿子，他是内蒙下乡的，发表的第一部作品血色黄昏，他的笔名是老鬼，他的真名叫马波。然后那些白找他们那些事，那把我们这代人是迷的不清的，那个是概括五个字，黑色的太阳。因为在我们那个时代以前，我们是歌颂毛主席，是红太阳，才旦卓玛唱的歌是北京有个金太阳，这个到了这一批朦胧诗人的时代的手里，这都是伤痕文学为标志的那个时代带出来的诗朗诵黑色的太阳，那还有表情配合的那个里面蕴含的是什么意思就不用讲了，还接着牛棚文学，那就是又哭又骂又恨开始与他们相比，什么方方看看算不算个啥，那都是后期的事了。

01:09:04

上面的图是55年难忘的知青岁月，知识青年上山下乡早就我五年就开始了。这个知青上山下乡的这个时代这是卢新华，我的同学，我的小学弟伤痕文学在在文汇报1978年8月11日发表的时候，复旦大学中文系一年级。卢迅华是文汇报整张照报纸贴在那个饭堂的门口。现在老了，卢新华白岛的著名诗歌，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。我班上的同学当时都朗诵过他的诗，这些这几句诗了，这个江河也有很多代表作刘鹏文学，这也是一个刘青山、张子善，好像他们两个。这不是法治社会，我们现在法治社会，毛主席去世以后才出现的，这都是没文化的一些人，那不是鬼扯吗？延安时候就是法治社会，看是谁的法，你想把那个东西变魔术，把它们掐住，然后你现在这个做了手脚的物权法，你这就是法好吧，今天就讲那么多。