虚无人生韦小宝

《鹿鼎记》启发，使我想件事。 你在韦小宝一个十几岁孩子的视角观察，看当时的天花板人物，感受如何？印象又如何？ 先说陈近南，看天地会好汉，看茅十八，看独臂神尼，看鳌拜，看吴之荣，看神龙教。总体一个词，就是分裂，疯狂分裂。 每个人视角都是俯视，相信自己的“绝对正确”，都是不能辩驳的，彼此绝对容不下彼此。 师父：“反清复明，反清复明！” 天地会：“唐王是正统。” 沐王府：“放屁，桂王是正统。” 鳌拜：“汉人都是杂碎”。 神龙教：“洪教主寿与天齐！” 全天下江湖人，为这种绝对正确而战斗。整个江湖世界被撕成一块一块。 上层的大高手和大知识分子，像陈近南、独臂神尼、顾炎武，有他们的正确；江湖底层的茅十八，也有他的正确；啸聚山林的司徒伯雷之流，有他的正确；割据海岛的帮派也有他们的正确。 你的正确，容不下我的正确。 谁不像我一样正确就让他喝一壶。 图片 江湖在这种正确之中撕裂了好些年，也仇杀了好些年。 正确的陈近南，要死磕正确的鳌拜。 正确的沐王府，要较劲正确的天地会。 正确的大清朝，要干掉绝对的神龙教。 正确的杀龟大会，要宰了正确的平西王。 正确的杀手巴朗星，则又大呼“永远忠于平西王”，杀了正确的司徒伯雷。 以至于于，双方明明在和和气气吃饭，但是聊着聊着，就为了各自的绝对正确撕裂了，翻脸了，掀桌子打起来。 比如天地会救了沐王府的命，但是一提“正统”，双方立刻打起来，又是混沌一片。 像《红楼梦》里说的，大家跟乌眼鸡一样，恨不得你吃了我，我吃了你。 这个撕逼的时代，大家的话语体系也简单粗暴，撕来撕去就是几句话。 “名不正则言不顺”。 “我们这是真命天子，你们这是假命天子”。 看看这种话语体系的实际运用： 玄贞道人说：咱们唐王在福建做天子，是真命天子；广西桂王做天子，浙江鲁王做天子，那都是假的真命天子。 韦小宝这一代人，就是目睹着这种撕裂长大的，是从这几年的巨大沟壑和裂痕里爬出来的。 他们看到了乌眼鸡和一地鸡毛，也看到了大伙儿撕不动了，吵不动了，各自筋疲力尽、呼呼喘气的狼狈相。 所以韦小宝这一代人都呈现出一种特点，就是比较茫然。 韦小宝，沐剑屏，曾柔，阿珂，乃至刘一舟……这些人普遍都比较茫然，没有绝对正确。 他们在一起不讨论吴三桂李自成，不讨论大明大清、拥桂拥唐。 他们嘴巴里说的“绝对正确”都是大人教的，是假装说说的，信得都普遍不太深。 小伙子刘一舟被擒后很快就投降了，让长辈们非常震惊愤怒。 天地会和沐王府一见面就吵架，但是各自的下一辈人韦小宝和沐剑屏却不吵架，唐王桂王他俩都没感觉，没概念，也不可能有概念。他们两个聊的都是诸如在脸上刻小乌龟能不能洗掉的无厘头的问题。 韦小宝一生最怕被问的就是你到底站哪一头，他压根不知道自己站哪一头。 他最想不明白的是：为什么非要站一头呢？ 小说最后，别人逼他表态、站队，说你如果做得不正确就要挖你眼睛。 他吓得像个孬种一样高喊：一个人有几颗脑袋，几只眼睛？你来砍，我来挖，老子到最后还有得剩么！不干了，老子不干了！ 在书中，老知识分子查继佐对韦小宝有一个精辟的概括： “无甚知识。要晓以大义，他只讲小义，不讲大义；要晓以大势，他只讲小势，不明大势。” 其实从根本上说这不是什么没知识的问题，它就是茫然，一种经历了大撕裂后的茫然。 就好像，你以为沐剑屏的茫然是年幼不谙世事，以为方怡的茫然是油滑多变，以为刘一舟的茫然是没骨气没节操，以为阿珂的茫然是无知短视，但事实上那一代人的根本气质，就是茫然。 就像那本书《太阳照常升起》里那一代人的颓丧、茫然。 陈近南拼命教导韦小宝，希望他能够继承自己的理想，殊不知不可能。这种茫然和麻木已经被印入骨髓了。非要说的话，只能再寄希望于下下一代。 每一代人，隔些年都可能重新复制自己一遍。也许，在这种撕裂的伤痛渐渐过去，被逐步淡忘之后，新的一代会开始重拾绝对正确，又开始兴高采烈地撕。 比如韦小宝的孩子，韦虎头、韦铜锤，希望在他们身上。 家族传承吾辈责。