文学原理课程笔记第一到三章

第一章  文学的功能与机制

方婉祯

一  文学的再现

对现实生活的反映

   e.g.中：治世之音安以乐，其政和。

       西：模仿论（Plato）；现实主义（Balzac）

B.主观心灵的结果（表现论）

  e.g.中：独抒性灵，不拘格套

      西：浪漫主义

     *作品=心灵世界？

       通过有组织的语言形式来呈现事物或表达主观情感

C. 文学是通过语言组织呈现事物或情感的“再现

    #何谓文学的语言组织

   a.工具

   b.独立自足

    #不是模仿论或表现论，Representation（再现）不等同于现实中的事物和

      作家情感

    # 再现 representation:从文学的语言、技巧等再现形式出发，思考文学

      独特的运作规律。

D.如何评价文学作品

        文学的传统和惯例（体现时代性与民族性）

     a.具有制约的功能

     b.潜移默化，成为衡量依据

   作品的艺术效果不是以现实事物or作家情感为参照物

E.文学形式包含丰富的历史文化信息

文学的功能

*Poe：效果

*Kant：无功利性

*儒家：政治教化

*社会功能，e.g. 19世纪批判现实主义文学

*审美特性        → 特定历史条件下的产物

  ＝＞作为创造性想象的现实批判功能

*Marcuse（文学的批判功能）

*Chiller（从审美角度批判资本主义）

     e.g.韩少功《爸爸爸》，颠覆习以为常的观看或感觉事物的模式

All art’s function

Literature unique → 创造性地使用语言（独创性） → 改变人们对现实的固定理解

文学的机制

1. 定义：与文学创作、传播有直接关联的社会环节 → 文学研究评价

   e.g. 古：儒家：文以载道

   今：文学史教材

2. 传播：出版发行 e.g. 五四《新青年》

   a.影响文学作品的传播

   b.影响作家群体和作家的转变 e.g. 17C贵族供养/ 18C出版业

   c.塑造特定阅读趣味的读者

第二章 作者

方婉祯

个性

        文学是作者个性的表现

     e.g. 中：魏晋，其他人则主张复古，个性不重要

      西：Romanticism--作家个性被推崇到很高的地位

  e.g. *20世纪艾略特 Eliot：诗人心灵不过是容器，形式要素来自传统的历史意

        义。压制个人情感，沟通传统与现代。

      *20世纪结构主义：非个人化，非历史化

      *罗兰·巴特：作者已死

如何理解作家想像的位置？

  想象      VS      联想

  加工组合          联系

想象

   不考虑现实限制

    Freud：替代性补偿，乌托邦（湘西/桃花源…）

想象与个性、生活经验的关系

    挖掘个人经验是想象的捷径

    Q: 生活想象 VS 文学想象

Romanticism 情感毫无节制地流露  → 必需融入文学形式

                                         ↓

                               文学想象+文学形式体系

       e.g. 我家桌子非常高，高得像…

 → 1.熟悉文学体系（传统或惯例）2.在前者的基础上，创造独特性

无意识

Freud：欲望升华理论（受压抑的欲望需要释放）

    → Surrealism，自动写作（无意识的自由联想）

无意识≠文学想象

   自由联想，只能解释动机

无意识经验与文学传统

   集中体现于20世纪的Modernism（批判现代性）

    e.g. Artaud《阴郁的诗人》

 *容格(Jung): 集体无意识（定义）

   *拉康(Lacan) : 语言与欲望（我在我不思之处）

    →泛化无意识理论 

   *Bakhtin  非官方意识   → UCS

             官方意识 → CS

 → 20世纪Modernism 以无意识作为文化反抗的精神基础

    在Lacan之后，无意识已无心理学根据，

    但人们可在文化的中心/边缘发现反抗文化压抑、追求新文明的途径。

第三章 文本

方婉祯

从作品到文本（20世纪文学理论的革命）

1.作品（Work）

  文学著作是作者的创造物，了解作者本人及其生活环境是解释作品的关键。

         如：18、19世纪  传记式批评 → 作者意图

文本（Text）

  原指：“原文”“版本”，20世纪由语言文字组成的文学实体

e.g.  I.A.Richards：文学著作从作者个人心理和作品历史背景中独立出来

     → 自足的体系（e.g. Close reading）

     → 结构主义（e.g. 叙事句法）

3.原因：作品暗示作者存在，文本则是语言文字组成的文学实体

 结论：文本取代作品，把文学著作从作者、历史、社会独立出来。

互文性

新批评到结构主义 → 封闭

  20世紀60年代 ，后结构主义重新打开    

                      → intertextuality

词源“intertexto”，编织

  1966，Kristeva首次提出“互文”这一概念 

   → 源：Bakhtin“对话”理论，即使自言自语也有“说”与“听”

   → 任何主体都是在他人的参照下识别自身

   → 文本的产生和存在不在封闭的文本自身，而取决于它与其他文本之间的相

      互关系

Barthes

  文本是由各种引证组成的编织物，来自文化的成千上万个源点，非单一起源。

    e.g. 互联网、超文本

不仅是传统的影响研究、源流研究，而是文本之外无限的文本为前提

     e.g. 丝袜的网眼编织

   1.文本处于无限编织、延伸的状态。作者已死，内在统一的文本已死。只有

     差异与延宕（无中心的存在）。

                 e.g. 沿着溪流观赏风景（偶然因素）

                     以差异为基础的漫游（游戏），阅读=写作

   2.读者不是被动接受，使无数引文汇合。

＝＞互文性是无限编织，作者、文本和读者都是互文网络的功能，不具有独立自

    主性

作为话语的文本

Q：是否有稳定的东西引导文本与读者的交会？→ 《水浒传》与《红楼梦》

1.后结构主义，意义无法确定

    e.g. 查字典，互文亦是（循环往复，没有尽头）

2.语言（language）

  言语（parole）：具体说话行为。

  由于具体情况和说话意图，不可能滑动...

 → 文本与语言的区别（文本已经脱离说话人和说话情境）

Q：脱离作者的文本要呈现什么？

 1.话语（discourse）： 言语行为包含着权力和意识形态因素

  言语表述形式和结果与历史文化有着密不可分的联系

   e.g. 1930年代 革命+爱情  

     女性一般都是革命男性的追随者或崇拜者 → 男权中心主义

 2.文本是形式+意识形态的统一体。

   → 作者的话语

   → 意识形态的话语

    → 解释者的话语

 巴特强调作者的主体性是与资产阶级意识形态息息相关的。