关于多多良小伞考据的补充

忘伞：传说伞是名工左甚五郎为了驱魔置于御影堂正面轩下、或是白狐的化身?濡髪童子所放置，用来防止知恩院发生火灾。
不同颜色的伞也有不同的象征及涵义，在传统婚礼上，出阁的新娘通常会被红色油纸伞遮着，而紫色伞象征长寿，白色伞则是用于送葬。
另外艺妓表演时多持紫色油纸伞。
就上一次的考据，在古代炼铁，很容易失明或残疾，而小伞拿的伞独眼单足，脚上还穿着木履，这不但说明了小伞是一个铁匠的身份，也neta了唐伞小僧。
考虑到整个中世的时代特征,并且从与付丧神的联系出发,不可忽略的一大条件是中世日本的农业水平的发展,并且由此引发的一系列连锁效应,即生产力的提高和商业的发展活跃。这种动向从镰仓时代开始,因为手工业的显著发展,手工业品能够大量生产并且在日本社会中流通。这一现象带来的后果是显性的,即许多在古代只能被贵族这些极少部分人拥有的物品工具在中世能够被一般的日本平民获得,并且随着商业规模的扩大,越来越多的工具成为了日常用品。《付丧神记》中记述的许多旧工具被丢弃在路边无人问津,这正从侧面反映了这个时期日本具有划时代意义的生产力的发展情况。也正是在这一时代背景下,“职人”群体渐渐扩大,他们为工商业的发展发挥了极大的作用。 但是需要注意的是,这个时期的“职人”并非今日所说的单纯的手工业者,他们之中不仅有铸造师、锻造师这类人,还有有阴阳师、巫女、艺能人这类与宗教有关的人。在日本中世,这些“职人”凭借各自的才能隶属于各种贵族或者寺院神社,并由此产生了“神人”、“寄人”、“供御人”等称呼。虽然说日本中世的生产技术等已经有了很大发展,但是在当时并未完全脱离蒙昧的社会中,技术并非如今天这样与宗教信仰处于对立,相反它往往被认为与信仰有着紧密的、相互补充的关系。因此若说在当时,技术的提高往往被认为是具有神秘色彩的咒术也不为过。付丧神绘卷的卷末描绘的付丧神虽为无感无识的器物幻化而成的妖怪,但因佛教相信虽然草木无情,若经发愿仍可成佛,因而降服了为非作歹的付丧神,令其皈依之事,更是表明了付丧神和佛教的关系。 并且在当时有一个思想是,这些“职人”制作的工具当中都蕴含有神秘的力量。当然不仅是平民这样看待“职人”,即使是在“职人”群体内部,他们对于自己所制作的物品也含有一种特别的感情。因此,很多“职人”都是怀着一种“赋予其灵魂”的信仰进行创作的。从这个角度也可以理解为什么当时人们认为那些工具物品里有灵魂存在。 并且重要的一点是,中世的“职人”被理解为处于人类世界和神佛世界中间的一类人。上文说道的“职人”和寺院神社的关系之外,也是因为“职人”拥有改变自然物的能力,他们出入于山林河海之间,将木材矿物取出,赋予它们形体,使之成为人类生活的帮手。用类似于鬼神之力的能力将鬼神之域的东西变成人类的日常用品,这使当时的平民认为“职人”们能够与鬼神接触、对话。他们制作的工具物品之中,也当然含有某种不可认知的神秘力量。而且不仅如此,“职人”们对于自己本身的定位也不同于常人,他们也利用这种意识强调着自己作为“职人”的身份。日本的中世时代,这些“职人”们在制造物品的时候就赋予了其生命,正是这种观念影响了付丧神这一类妖怪的出现。
独眼妖怪
独眼巨人（κύκλωψ / Cyclops）或译基克洛普斯，是希腊神话中西西里岛的巨人。它的独眼长在额头上，希腊语中的名字意思是圆眼，擅于锻造，曾被赫卡忒打败。根据希腊神话，第一代独眼巨人是乌拉诺斯和盖亚的孩子，一共三个。根据古希腊诗人赫西奥德，它们强壮、固执、并且感情冲动，很会制造和使用各种工具和武器。
赫西奥德和荷马分别在自己的史诗中描述了两种不同的独眼巨人。
在赫西奥德的神话中独眼巨人是乌拉诺斯和盖亚的孩子，他们分别是brontes（雷）、sterops（电）和arges（霹雳），特征是“独眼”，只有额头正中有一只眼睛。乌拉诺斯惧怕他们的力量，把他们囚禁在黑暗深渊之中。后来宙斯为了对抗泰坦，将他们从黑暗深渊之中释放出来。在火神赫淮斯托斯的指挥下他们为主神宙斯锻造了闪电长矛，为海神波塞冬锻造了三叉戟，为冥王哈迪斯锻造了隐身头盔，为阿耳特弥斯锻造了弓和月光箭，为阿波罗锻造了弓和太阳箭。
而在荷马的《奥德赛》里，独眼巨人是波塞冬的孩子，居住在遥远国度里的一个种族。这个种族的特点是粗野，喜食人。
神话中一些只有一只眼睛的巨人，起初，关于那些古代住在地上的巨人的神话，大概是试图用来说明为什么希腊各地区都有迈锡尼时代的宏伟建筑。神话说，这些用巨石砌成的建筑物是从吕喀亚来到希腊的独目巨人们建造的。希腊人认为，凡是有巨人建筑物的地方，都是独目巨人居住过的地方。
根据《山海经》中的记载，蛮荒时代的崇吾山，地处黄河之南，崇吾山上生活着一种怪鸟，它是一种“半体”的怪物，单个一只只长着一般的身体，一只眼睛一条腿，一只翅膀半张嘴，就连身体的各种器官也是这样，就像是被人经过精确的测量之后，用一把杀人不见血锋利无比的利刃从中间切开了一样，刚好是两半，一人一半。

所以这种怪鸟只有两只紧紧贴合在一起才能行动，不管是步行还是飞行，吃饭睡觉上班上学，全都得绑定在一块儿，否则就寸步难行。

这种怪鸟叫做蛮蛮，也就是传说中的比翼鸟。它算得上是世间最奇特的独眼怪物了。

翼望山上也有一种独眼怪，它长得像灵狸，一只眼睛三条尾巴，能够发出上百种动物的声音，它的名字叫做欢，据说是一种可以抵御凶邪的怪兽，吃了它的肉可以疗愈黄疸病。

欢据说能够夺走别人的声音，吃掉谁就掌握了他的声音。欢之所以能发出上百种动物的声音，想必应该是吃了不少人和禽兽。
上古时期的单张山，山上没有任何草木，这里有一种怪兽，样子像豹子，尾巴比身体还长，长着人头牛耳，一只独眼大而亮，仿佛能够洞察世间万事万物。他的名字叫做诸犍。这是一种非常喜欢长啸的怪物，一般人走路也会有小动作，比如手插在口袋里，或者抓住包带。
这个怪兽因为尾巴很长，它在走路的时候，喜欢把嘴巴叼在嘴里，就像古代士兵偷袭时为了防止自己发出声音，在嘴里含一根木棍一样。睡觉的时候就把长尾巴盘起来。

向北走三百五十里，就是梁渠山，这座山同样是一毛不拔，不生草木。但是却金玉遍地。山中有一种上古怪鸟，长得有些像猕猴，长着奇特的四条翅膀，额头上有一只单独的巨目，身后一条狗尾巴，它的名字叫做嚣。

嚣在叫的时候，声音很像喜鹊，据说吃了它可以医治腹痛，还可以当做止痛的药物。
独脚的神
独脚神 (Kata-ashigami)
高知县安艺郡祭祀独脚神，祈祷者向他进献无跟草鞋。爱媛县吉田街附近盛行一种信仰，人们于正月十六日把直径50公分大小的无眼草鞋放置在村头，用以避邪。也还有一些地方举行同样的活动。岛根县石见地方盛传正月的岁德神就是一只脚的神灵。爱知县八名郡山中传说有以为独脚僧夺取猎人的猎物。在伊都郡地方传说有一种独脚怪物于夜晚在积雪上单腿跳跃前进。

（说实话，独眼这个要素让我想到加恩Qwww）

好像就这些了，不够下次补充

考据来自百度，《关于中世付丧神研究》刘晓言