不死之光（九）

爱是一种欲望

文／王伟

叔本华说过：“生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。”

爱情是文学家的同案犯

上下五千年，人类只有二件事：1、繁殖；2、走向繁殖的路上。繁殖不是爱情，是一个动词，通常理解的爱情是后者，是在路上……

自古而今，从东方到西方，爱情一词能够给人以美好和向往，诗人、文学家是爱情的同案犯。《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，琴瑟友之”；司马相如的《凤求凰》，李杜苏辛、莎士比亚、曹雪芹……多少文人墨客，在爱海里沉沦，每一部小说，每一首诗，每一首歌曲，将爱情打扮成各式各样的角色，在人间泛滥成灾。幻美如《梁山伯与祝英台》，如果二人真办了结婚证，房贷、车贷、养娃三座大山压头上，还能爱得死去活来？凄美如《红楼梦》，如果贾宝玉生活在山村，偷看隔壁李寡妇洗澡就是他的爱情幻想；荒唐如《金瓶梅》，人世间最美好的事都掉入西门大官人怀中，换成当下，如果有总理做朋友，给武松十个胆也不敢碰他，当下有钱人的小三、小四，哪个是为了爱情？反腐抓到的任何一个官员比西门大官人，甩出他几条大街，在一众的文学家笔下，尽把苟且当成美好，尽情喧泄，引得吃瓜群众尽折腰。

仓央嘉措的爱情

近些年以来，仓央嘉措一度成为了广大中老年妇女的偶像，他的诗歌如天籁般空灵纯净，里面闪烁着与生俱来的佛性光芒，其中有着最大诚意的慈悲。世人皆说：男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措。纳兰容若、仓央嘉措这两个美丽的名字都写过天下最动人的情诗。但凡读了仓央嘉措诗歌的女人，都会不自觉地掉入一个陷阱，嫌弃现实生活中周遭的一切，厨房里老公的庸俗不堪，情人的丑陋肤浅，不自觉地把自己进入角色，无法自拔。

从诗人角度来看，仓央嘉措不愧为一代情僧，他的诗，不论是热情奔放的还是冷静缠绵的，同样都蕴藏着一种拆解不开的深情。从《那一世》里的“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”到《见与不见》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。”无一不是如此。当感情来临的时候，做到热情如火、缠绵似藤很容易，做到淡如云影、静似深流却实属不易。《见与不见》所表现的正是这样一种安静的深情，一如清风明月，雨润芭蕉。这样的感情没有焦渴，没有情深缘浅的感叹，也不会有烈焰焚身、万箭穿心的煎熬。在《见与不见》里，我们看不到缠绵悱恻、山盟海誓，却能读到一种磐石一样坚固不移的深情。就那么简简单单的几行字，明明白白的几句话。没有曲折幽婉、跌宕起伏的韵律，却构成了一种千回百转、澎湃如潮的情愫。这样的情感仿佛岩浆在地底层涌动，它的力量足可以冲破岩石，而表面却是平静的。这来源于深刻的佛学修养和智慧。

每个走近仓央嘉措的人，都会在他的身上、在他的诗歌里看到自己的影子：内心由困惑焦虑到宁静安定。每个女人读仓央嘉措的情诗，都会找到她仿佛错失的情郎影子，从而迷上仓央嘉措，或者迷上他诗歌的幻境。每个穿行在钢铁森林城市的孤魂，被欲望和生活苟且了生命的人，读了仓央嘉措的诗歌后如饮甘泉，灵魂从而得以摆渡，夜幕降临之后的夜晚，孩子在哭泣，老公在打呼噜，房贷还要还。被生活折磨得苦不堪言，麻木不仁之后，仓央嘉措就成了每个女人心中的男神，这就是世俗大众沉迷于仓央嘉措的原因，也是形成仓央嘉措热最根本的原因。爱或不爱，爱都在那里，不增不减，我想仓央嘉措已经给出了答案。洗洗睡吧！明天太阳照旧升起。

在各种各样对爱情的表述和诠释中，至今没有人为爱情找到一个标准的答案，我们试着在两位大哲学家的思想里来学习一下：

苏格拉底的爱情观

世俗的理解为爱一个人，是想得到幸福；幸福，是终极目的；爱，是企图占有幸福的一种方式。而占有幸福往往都是暂时的，可人们又很渴望永恒。生命有限，于是人类渴望繁衍，通过生育，在后人心目中赢得祖先的地位来获得永恒。这便是掩映在爱情之下的真实的动机。人们歌颂爱，无非是给自己渴望永久占有幸福的终极目的，找一个理由而已。为了永恒的幸福，人类渴望繁衍和生育。生育有肉体和心灵两种生殖力。

苏格拉底认为肉体的生殖力会产生官能世界的可朽的物体，而更为高尚的生育则是心灵的生育，这是一种心灵的创造、智慧的孕育和美德的衍生。这是一种精神与文化的生育，可以创作诗歌、谱写音乐，相对于人的生理繁衍，精神繁衍对人类更有益且更高尚。

苏格拉底对爱的阐释已经超越了所有的人。但这只是全部奥秘的一小部分，真正的爱是一种更为恢宏的境界。先从美的东西开始，顺着美的东西逐渐上升——从美的身体上升到美的操持，到美的种种学问，最终认识美本身。一个人只有触及真实的美，才能生育真实的美德。也唯有以此为爱欲的对象，才称得上真正的爱欲行为。这里的“美”最终通达的便是“善”。

真正的爱情是不会只爱一个人。——柏拉图

什么是爱情？在古希腊语里面，“爱情”这个词演化出了一个主动词和一个被动词，我们一般把主动词翻译成“爱人”，被动词翻译成“情人”，顾名思义，一个是主动的，一个是被动的。苏格拉底拥有无数的爱情和情人，证明了他理论和实践结合的成功。

柏拉图的同性之爱

人的爱情肯定就是追求一个人，然后寻求满足，这是柏拉图的一个基本的观点。人追求人是为了寻求满足，这个我们基本上已经知道了。但是你爱一个人，那个人在什么意义上让你得到满足，这就是一个更大的问题了，或者说他为什么能够让你得到满足？同性之间的纯粹的高尚的意义。

柏拉图的理念认为最高尚的爱情是同性之爱，异性之间的相爱是粗鄙的，异性肉体的碰撞只有一个责任——繁殖。他认为：奥林匹克、哲学、男人与男人之间的爱情这三种是人类文明的标志。好基友，一辈子！

没有什么是爱的对手，除了同性间的真爱。

柏拉图通过苏格拉底之口，也道出了自己的恋爱观和性爱观：真正的爱是对美的终极触达，提倡和对方有了心灵的交流，有了精神的契合后，再进行身体的交媾和受孕。这样的爱情是灵与肉的结合，是对美的向往，最终通往善。

受孕和生殖是一件神圣的事情，使可朽的人类具有不可朽的性质。灵魂显然是比肉体更加圣洁、单纯和美丽的，精神的恋爱能达到真正的不朽。但柏拉图并不排斥肉体的快乐，只是说肉体的结合要建立在精神欢愉的基础上。

柏拉图式的恋爱，是可以将精神之爱和肉体之爱并存的恋爱。如果仅仅把柏拉图式的爱情简化为精神恋爱而没有了肉体关系，这并非原意。

柏拉图式的爱情也是一个循序上升的过程。精神恋爱不可能凭空出现，真正的爱情和所有的万事万物一样，是从个别到普遍、从有形象到无形象的金字塔形的上升过程。

总的来说，柏拉图式的恋爱观念更崇尚精神上的爱慕，但绝对不排斥肉体的愉悦。和对方有了灵魂的共舞后，才能达到灵与肉的真正融合，触达到美，触达到最终的善。柏拉图式的爱情超越一切，是超越性别、年龄、时间和空间的恋爱。

按照柏拉图的爱情理想，达到这个境界的人就可以是神了，因为神就不爱任何的东西。但是这是一个最高阶段，柏拉图始终强调这是一个阶段。所以他不会割裂这个东西，也就是说绝对不把精神恋爱和肉体关系彻底割裂开来。

柏拉图一生中都没有恋爱，他既没有爱上姑娘也没有爱上男孩，当然更没有结婚。柏拉图说，别人都是来寻找自己的另一半的，而我生来就是完整的，我不需要恋人。我只爱智慧，爱真理，爱知识。而凝结在其上的美，与恋人的美是一样的。这就是柏拉图式的恋爱观。

美是人类文明的不死之光，达到这个境界的人就可以是神了，因为神就不爱任何东西。但这是一个最高阶段，柏拉图始终强调这是一个阶段。所以他不会割裂这个东西，也就是说绝对不把精神恋爱和肉体关系彻底割裂开来。

辉哥的爱情观

辉哥认为如果丧失了行动自由和思想自由，我们已经死了！世界上哪有什么爱情？即使有，又有几人懂得了爱情？辉哥的眼中，爱情是欲望打扮出来的绅士，如果爱情丧失了自由，就是魔鬼钻出来的时候，从前的姑娘把手给人，同时把心也一起给了他；现在时世变了，得到一位姑娘的手的，不一定能够得到她的心。

不懂得爱情就会变成一种毒药，虽然在开始的时候尝不到什么苦涩的味道，可是渐渐地在血液里活动起来，就会像硫矿一样轰然爆发。

一切卑劣的弱点，在恋爱中都称为无足轻重，而变成美满和庄严。爱情是不用眼睛而用心灵看的，因此生着翅膀的丘比特常被描成盲目；而且爱情的判断全然没有理性，只用翅膀不用眼睛，表现出鲁莽的急性，因此爱神据说是一个孩儿，因为在选择方面他常会弄错。

一切有机物的生命都需要光也需要黑夜，也如同雌与雄，彼此需要，所以连接、交换、合并是自然规律。或者说爱情是因为彼此缺乏安全感的一种借口，抱团取暖，互相需要。

以快乐为前提的意义，爱情的本质除了身体的差异寻找和快感渴念，跟性别和婚姻无关，人类只有一个共同的价值观叫快乐，其他都是为这个词服务的，目标价值的积极实现就是辉哥的爱情动力，肉体也好，精神也好，取向也罢，辉哥又称“鬼见愁”，“绞肉机”，“挖掘机”，“吹沙船”，每个女性见过他，都会相思成灾，无法自拔，所到之处，洪水泛滥。

辉哥在他短暂的生命中活出了壮丽的色彩，和他生在一个时代是所有男人的悲哀，大量认识辉哥的人都变成了光棍，他是一种现象，在爱情的世界里活成了一束光，透过辉哥，我认真思考了一下爱情。最伟大的哲学家也无法解释爱情这个词。天不生辉哥，人间无爱情。

当灵魂在空虚时，用爱欲来填充。爱欲包括了情欲，也包括了物欲，也包括了对身体的放纵。很多人的爱欲，是一种霸占与掠夺。比如他们认为占有了一个女人的身体，就占有了一个女人的灵魂，当他占有的身体越多的时候，他就获得了存在于这个世界的意义。这是典型爱欲的表现，其实，你什么都占有不了。

爱欲从本质上来说，是自己的不安全感，比如在早期恋情上受过创伤，后期就会表现为占有欲。其实灵魂空虚，用外界的占有永远不可能填补。哪怕你占有一个又一个的身体，也会在亲热过后，立刻听到魔鬼的微笑。

一个人的空虚，只能靠内在的充实来满足，比如寻找到工作的意义，再比如让自己的存在有价值感。不要向外探求，而应向内探索。佛偈有云：借来的火，点不亮自己的灯。所谓内圣而外王，胜人者有力，胜已者强，人类只有一个真正的对手是自己，通过外在事物的影响丝毫不能让自己高尚起来。

河南人的爱情

第一层：干柴烈火，你带着汽油，她带着打火机，春风十里，火烧赤壁。这个是一种火烧连营式的身体本能的需求，从商业逻辑来看就是供求关系。

第二层：孤军深入，简单直接，行为决定结果，如河南驻马店光棍老王的爱情。

光棍老王半夜找李寡妇约会。

谁？

嘛？

干？

中！

第三层：思而成灾，想而憔悴，一念天涯，偷而不得，众里寻他千百度，蓦然回首，那人……

最高层：同性之爱。柏拉图的理念认为最高尚的爱情是同性之爱，异性之间的相爱是粗鄙的，异性肉体的碰撞只有一个责任——繁殖。他认为：奥林匹克、哲学、男人与男人之间的爱情，这三种是人类文明的标志。好基友，一辈子！

作者简介

王伟（知止），著名书法家，作家，诗人，房地产CEO。

心有八爱：写字，码文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，厨艺。

自幼学诗习书，饱读古今经典，以苏东坡为偶像，以王羲之为榜样，将有趣灵魂落于文字，将魏晋风华融于笔墨，作品满含蜀风雅韵，尽展云天襟怀。

代表作：《珠峰赋》《贤才赋》《英雄论》《巴渝大地赋》《西蜀记》《昆仑山赋》《长江赋》《秦岭赋》《易经与书法》《书赋》《酒赋》《茶赋》《云南赋》《温州赋》《中文赋》《千年孤独，高山仰止——纪念苏轼逝世921年》《吊东坡赋并歌》《人间逍遥是庄子》《人间有趣王小波》等。曾出版作品集《白昼之光》《明月清风》《中国当代作家精选》等，发表诗文几百万字。

诗观：思想是文章的母亲，哲学是文章的近邻，境界是文章的灵魂，张力是文章的生命力。有天地正气，有爱的力量，有温度的生命，有氧气的文字，有深刻的思考，于虚无的内心种植芳香，苟且而深情。书法观：书法，骨子里的中国艺术。书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。为书写注入生命的意义，于灵魂深处铺开时光，笔墨穿行，长河流淌。