《仙鬼聊斋》:中元节该对"谁"许愿？？？
也称廊都大帝，北阴大帝。
酆都大帝是道教尊奉的阴间的最高神灵，地府冥界的最高神主。
古代汉族神话传说中的地狱之神。九月九日生，其任期为三千年，现在尚未到期。
酆都大帝居住在酆都山，就在现在中国西南部重庆市附近的丰都县。传说中这里是通往地狱的大门。（所以你们说梦到百鬼夜行的，天天看百鬼逛街的，得看看碰瓷地点对不对，你别跑天涯海角南海观音眼皮底下碰百鬼夜行，观音会很尴尬）
酆都山呢！又高又大，方圆三百里。人们认为酆都大帝就生活在地底下，那里有一系列地狱，全部由神负责。
还有的说法认为，酆都大帝管理着三十六个地狱。直到今天，丰都这个地方还被中国人称为“鬼城（上期地藏王统管十殿阎王，这样看酆都大帝管的多，必定三十六地狱:)。
酆都大帝，是地狱的主宰，位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死后均入地狱，无不隶属于酆都大帝管辖。以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。
旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担追速鬼魂、搜捕鬼魂、关押鬼魂之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断放免，发送鬼魂受炼升天。（出马出道的小伙伴经常说让你们送冤亲债主，祖宗阴灵，那都得酆都大帝同意，然而出马仙在酆都大帝面前都是野味，也很需要勇气。。。）
酆都大帝的形成有一个历史发展过程。粗略考察，大体有四个阶段：
第一，战国初始阶段。酆都大帝信仰起源较早。据东汉张衡《论衡·订鬼篇》引《山海经》称：“北方有鬼国…沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神茶，一叫郁垒，主阅领万鬼。”据考证，《山海经》中的《山经》至迟成书于战国，《海经》成书于秦汉之际。这里明确地说“北方有鬼国”，一指有“鬼国”，一指在“北方”。这是两个关键词。由此我们知道了在战国时期，在“北方”即已出现了“鬼国”，而这个鬼国是在“沧海之中”的在一座“山”上。
第二，汉代泰山阶段。鬼国究竟是在什么山上呢？经过时间的推移，到了汉代，鬼国从海上转移到了陆地，并落实到了泰山上。《后汉书·鸟桓传》记道：“中国人死者魂归岱山（泰山）。”此时，泰山神主成为阴间的统治者，主掌生死大权。那时的鬼都居住在泰山的什么地方呢？答案是泰山之旁的蒿里山。蒿里山的“蒿”作何解？“蒿”即是坟地之野蒿，即野草。顾名思义，“蒿里山”即是鬼魂山。“蒿里”也被后人引申为墓地、阴间。
第三，东晋罗郾阶段。罗酆是指罗酆山，传说中的山名。传为酆都大帝统领的鬼所。后附会为重庆市丰都县的平都山，指为冥府所在之地。
首先提出鬼都不在嵩里山而在罗酆山的是一个著名道士，他就是东晋的葛洪。葛洪《枕中书》言道：“张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。
王琦注：“《真诰》：‘罗酆山在北方癸地…山上有六洞，洞中有六官，辄（she)周围千里，是为六天鬼神之官也。”这是什么意思呢？翻译过来就是：“此地是北酆鬼王决断罪人住处。也就是鬼王办公室”
葛洪也在《元始上真众仙记》中记载了“五方鬼帝”，文称：北方鬼帝为张衡、杨云，治罗酆山；东方鬼帝治桃止山；南方鬼帝治罗浮山；西方鬼帝治幡冢山：中央鬼帝治抱犊山。这里明确指出，北方鬼帝治所已经不在蒿里山，而在罗酆山了。
到南朝时，罗酆山的地位更加重要了。至此，围绕罗酆山形成了一个鬼国的系统。南朝齐梁著名道士陶弘景撰写了《真灵位业图》，将道界神仙赋予了座次。酆都大帝位于第七阶阴间神的中位：“酆都北阴大帝炎帝大庭氏，讳庆甲。天下鬼神之宗，治罗酆山。三千年而一替。”
显然在南北朝时道教已形成酆都大帝主管地狱的信仰，当时多称为北帝君，简称北帝。
第四，宋代四川阶段。魏晋南北朝时，佛教地狱说在社会上广泛流传，有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说。道教汲取了这些思想，逐步形成了丰都鬼狱并塑造了酆都大帝的形象。道教的酆都大帝，原说住在北方的罗酆山，称为北帝；而后世却以酆都县（今重庆市丰都县)为鬼城，系酆都大帝的治所。
这一转变大约发生于宋代。清方象瑛《使蜀日记》说：“酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以‘鬼国都城’闻名。传说汉王方平、阴长生先后于平都山修道成仙，白目飞升，后人误读王、阴’为‘阴王’，讹传为‘阴间之王’。酆都乃成阴曹地府。”
这里说得就很清楚，并且非常的尴尬了:丰都县之所以成为鬼国阴都，都是因为一个误传。传说在汉朝，有两位方士，一位叫王方平，官至朝中散大夫；一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父。他们因不满社会现状，先后弃官到此修道，最后终于得道成仙，“白日飞升”。到了唐朝，他们二人“王、阴”，被人讹传成了“阴王”，久而久之，以讹传讹，讹传为“阴间之王”。由此，丰都就成为阴曹地府了。从此，鬼国阴都就转移到了重庆市丰都县的平都山。经过千年的营造，丰都倒真正成了一个人间“鬼国”，规模宏大，组织赅备，结构完整，包罗万象。
酆都城庙宇景观也很多，上下五十余座，分别是：鬼门关、血污池、奈河桥、阴阳界、无常殿、钟馗殿、土地庙、东岳殿、城隍庙、东西地狱、十王殿、玉皇殿、天子殿等。
其中天子殿是鬼城最大的建筑群。它坐落在高山的顶峰，由山门、下殿、中殿、正殿四部分组成。当初是为了纪念阴长生、王方平二位道仙而修建的，创建于西晋(265一317)隋唐时加以扩建，名仙都观，宋时改称景德观，明代称阎罗殿。宋明时开始供奉阴天子酆都大帝。清代又改称天子殿。迄今已有一千六百年的历史。大殿结构雄伟，工艺精湛；殿高9.5米，占地2400平方米。
正殿中央高大的石座上原来供奉着一尊酆都大帝神像。像高六米，金身铁铸，明代制作。可惜这尊宝贵的神像在二十世纪五十年代大炼钢铁运动中被熔化了。现在的天子像为泥塑彩绘，像高二丈，头戴金冠，鳞袍玉带，龙眉凤目，庄重威严。
咱们在科普下鬼魂进入地狱必须办理的证明和经过的关口:
路引
所谓的路引，就是地狱的通行证，长三尺、宽二尺，以粗纸印成。上面印有：“酆都天子发给路引”“普天之下必备此引，方能到酆都地府转世升天”。上方印有阎罗王的图像，下方盖有“酆都天子”“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。
人死之后，要到阴间去报到的幽灵，就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过后，才得以进入鬼国。
奈河桥
关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫作奈河桥，一种叫作奈何桥。二者有一定的联系，但是又有区别。
“奈河”是地狱中的河名，在《宣室志》中有一段关于奈河的叙述：“董观行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。为奈河，其源出于地府。'观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”由此可知，奈河是一条来自地狱、充满腥味、流着血水的河流。
在奈河之上有一座桥，就是奈何（奈河）桥。这座桥又窄又险，凡是恶人的鬼魂经过这座桥，都会掉到奈河中，被河中恶鬼毒吃掉。如果生前是善人，则可顺利通过这座桥，转世为人。（这就是善恶到头终有报，人间正道是沧桑。。。。）
鬼门关
据说人死了之后，在进鬼国之前，必须先经过一个阴森森、把守严密的关口，俗称鬼门关。
丰都的鬼门关相当吓人。从玉皇大殿往上走就会发现一座黑漆漆的山门，血锈一般的横匾上写着“鬼门关”三个阴森森的大字。这个地方有一大片的参天古木，树上栖息着一群群的乌鸦，当冷风阴飕飕地吹过，确实鬼气逼人。
之后呢，就是最浪漫的三生石、望乡台、登天梯、孽障台等。十王殿和十八层地狱等地府景观供你观赏。。。。
我国传统信仰的地狱主宰有东岳大帝、地藏王和酆都大帝。他们的来源不同：东岳大帝来自于汉族民间信仰，地藏王源于佛教，酆都大帝测源于道教。
