【翻译自用】逻辑学·导论·逻辑的普遍概念（1）
作者：灵均
导言的主要目的（作者注）
没有一门学科能够比逻辑学更为强烈地感受到一种需要，那就是从事情本身开始，而不带有任何先行的反思。在所有的其他学科那里，他们处理的质料和采用的科学方法不是一体的。进一步地说，这些学科的内容并不构成一个绝对的开端，而是依赖于其他的一些概念，并且跟这些材料在各个方面都有千丝万缕的联系。这一类的学科，仅仅是依赖一些成体系的公理，才能道出他们的基础、背景和方法。仅仅是凭借一些广为人知和普遍接受的成见，才能毫不深入思考地运用他们预设好的定义和评判。仅仅是出于一些习惯性的论证方法，才能建立他们的一般概念和基础规定。
而逻辑学恰好相反，逻辑学不能预设任何一种反思形式，任何一种思考的规定和原则，因为这些东西就是逻辑学的部分内容，都必须要首先在逻辑学的体系内部被建立起来。并且，逻辑学不只是陈述科学方法，也包括对科学这个概念本身的探讨，而且这个概念构成了逻辑学的最终结果。因此，逻辑学不能预先道出它自己是什么，这种对逻辑学自身的认识只能作为最后的结果展现出来，它就是逻辑学的圆满完成。同样的，它研究的对象，也就是思维，或者更确切地说是概念性思维，本质上来说只有在它内部才能被详尽说明。它的概念，是这个探究过程的产物，也就不能被预先道出。这个导言并不打算预先说明什么是逻辑的概念，或者是就它的内容和方法给出一个科学的证明，而是解释和反思一些值得讨论的和历史性的演化过程，来使得这门科学的深刻立场更加得以彰显。
对逻辑的一般理解和对这种理解的批判（作者注）
一般来说，逻辑学被当做是一门关于思维的学科。在这种理解之中，思维构成了认识的纯粹形式。逻辑是从全部内容中抽象出来的，而认识的另一方面，也就是质料，必须从其他地方提供。因此，由于这些质料独立于逻辑之外，逻辑仅仅能够给出真正知识的形式条件，而它本身并不包含任何真相。换句话说，逻辑仅仅是真理的脚手架，而真理的本质要素，也就是内容，存在于逻辑之外。
但是，首先要指明的是，倘若说逻辑是对一切内容的抽象，也就意味着它仅仅能够作为思维规则起作用，而不能深入被思考着的东西本身或者去思考这个东西的组成，就这一点来说，这个观点就已经不够全面了。因为，倘若把思维和思维规则看作逻辑学的内容，那么，逻辑学就已经在它自身之中发现了自己的特定内容了，它们也就是知识的另一个组成部分，即逻辑学的质料，也就是说，逻辑学就是一门关注思维和思维规则的科学。
而且，到目前为止，逻辑这个概念所依靠的那些笼统的观点，他们其中的一部分，已经消失了，而且剩下的那些观点，也该是到了他们一并消失的时候了，只有这样，才能在一个更高的水准上去理解这门科学的立足点，也只有这样，这门科学的形态才能得以被完全改变。
具体地说，迄今为止，就如一般的庸见所认为的那样，逻辑的概念始终建立于一种分离，也就是认识的内容和形式、真相和确定性的二分之上。打一开始就预设好的是，知识的质料在未曾被得到思考之前，就已经在一个业已完备的世界中展现它自己并且确定它自己了。而思维本身是空无的，它只是从外部做一个结构和组织这些材料的工作，把他们装进自己的框架之内，这样之后，就得到了内容，就获得了实在的知识。
进而，这里所体现的知识的两个要素，就被看作了是两个分开的部分结合在了一起，而认识就是把这两部分机械地合并在一起，或者说得更好听一点，是让他们两者起化学反应。这两个要素据说是建立在这一种道理之上的，那就是客体是完整的而且是完全依靠自己就已经成为它自己的，而且因为它的确实性，它就能够完全不依赖于思维而存在。思维的职能就是，作为一个有缺陷的东西，就需要材料来填充它自己，而且由于它也缺乏一种确定性的形式，所以必须乖巧地适应它所要处理的那些东西。所谓的真相就是思维和对象的契合，而为了制造这种契合，因为它不是现成已有的东西，思维应当适应并且迁就对象。
再有一点就是，当内容和形式、对象和思维之间的区别不是停留在这种模糊和不确定性之中，而是被更加确定性地展现时，每一个相对于其他另一个来说都是一个脱离了对方而独自存在的个别存在。这样的结果就是，尽管思维接受并组织它的材料，但是它并不能超越它自身的限制，而仅仅是接受了这些材料，并且就这些材料做出处理，而它自己还是老样子。因此，思维并不会变成自己的他者。也就是说，那种自我意识所包含的确定性，无论如何，也只是属于它自己而已。因此，即使它指向了对象，但它总也无法到达这个外在于自己的东西。而对象作为自在之物，永远是思维的彼岸世界。
这些关于主客体之间关系的观点，指出了那些庸常的精神现象的本质，指明了这些东西是如何产生的。然而，当这些观点被理性加以审判，看看在理性的审视之下他们到底是不是真正解释了思想和内容之间的关系，他们到底是不是确实指出了一个自为且自在的真理之时，就会发现这些观点全都是错误的。而这种对错误观点在精神和应然的宇宙中加以审视的工作，正是哲学应该有的样子。更进一步说，由于他们关上了进入哲学世界的大门，所以在进入哲学的殿堂之前，就必须先把这些东西打倒推翻不可。
