《孟子·万章章句下》
《万章章句下》
译文：
孟子说：“伯夷，眼睛不看狐媚之色，耳朵不听恶心之声。不是他理想的君主，不去侍奉；不是他理想的百姓，不去使唤。天下太平，就出来做事；天下混乱，就退居乡野。施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不忍心去居住。他认为同乡下人相处，就好比穿戴着礼服礼帽坐在泥地炭灰之上。就在商纣的时候，他住在北海边上，期盼着天下的清平。所以闻知伯夷高风亮节的人中，贪夫都能变得廉洁，懦夫也能独立不移。
拓展：
- 伯夷：子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹国人，商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子，弟亚凭、叔齐。是殷商时期契的后代。后天下宗周，伯夷、叔齐耻食周粟，饿死首阳山。
译文：
伊尹说：‘哪个君主，不可以侍奉？哪个百姓，不可以使唤？’天下太平时出来做官，天下混乱也出来做官，他说：‘上天生育这些百姓，就是要让先知先觉的人来开导后知后觉的人。我是天生之民中的先觉者，我将以尧舜之道来开导芸芸众生。’他这样想：在天下的百姓中，只要有一个男子或一个妇女，没有被尧舜之道的雨露所沾溉，便好像自己把他推进山沟里让他去死一样。他就是如此把匡服天下的重任一肩挑上。”
“柳下惠不以侍奉坏君为可耻，也不因官小而辞掉。立于朝廷，见有贤人，从不隐瞒，但一定按自己的原则办事。弃若敝屣之时，他不怨恨；穷苦困厄之际，他不忧愁。同乡下人相处，高高兴兴地不忍离开。‘你是你，我是我，你纵然在我边上一丝不挂，哪能就弄脏我呢？’所以闻知柳下惠高风亮节的人中，胸襟狭小的变宽厚了，刻薄寡恩的也敦厚了。
孔子离开齐国，不等把米淘完滤干就走；离开鲁国，却说：‘我们慢慢走吧，这是离开祖国的态度。’应该马上走就马上走，应该继续干就继续干，应该辞官就辞官，应该做官就做官，这便是孔子。”
拓展：
- 柳下惠：姬姓，展氏，名获，字季禽，又有字子禽一说，鲁国柳下邑人。中国古代思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子。曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。作为遵守中国传统道德的典范，其“坐怀不乱”的故事广为传颂。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”。
译文：
孟子又说：“伯夷是圣人之中清白的人，伊尹是圣人之中负责的人，柳下惠是圣人之中平和的人，孔子则是圣人之中识时务的人。孔子，可以叫他为集大成者。‘集大成’的意思，就像先敲青铜镈钟，最后用玉制特磬收束一样。先敲镈钟，是节奏条理的开始；用特磬收束，是节奏条理的终结。条理的开始在于智，条理的终结在于圣。智好比技巧，圣好比气力。就好像在百步以外射箭，射那么远，凭你的力量；能够射中，却不凭你的力量。”
拓展：
- 伊尹，己姓，伊氏，名挚，一说为空桑人，二说为有莘国，还有说法出生于伊水，史籍记载生于洛阳伊川，商朝开国元勋，杰出的政治家、思想家。经过成汤三聘之后，担任右相，联合仲虺辅佐商汤打败夏桀 。商朝建立后。担任尹（相当于秦朝时期的丞相）。
- 由：同“犹”。
译文：
北宫锜问道：“周朝排定的官爵和俸禄的等级制度是怎么回事呢？”
孟子答道：“详细情况已经不能够知道了，因为诸侯厌恶它妨碍自己，都把那些文献毁灭了。但是，我也曾听说过一些大致情形。天子为一级，公一级，侯一级，伯一级，子和男合起来算一级，一共五级。君为一级，卿一级，大夫一级，上士一级，中士一级，下士一级，共六级。按照规定，天子管理的土地纵横各一千里，公和侯各一百里，伯七十里，子、男各五十里，一共四级。土地不够五十里的国家，够不着天子，因此附属于诸侯，叫作‘附庸’。天子的卿，其封地等同于侯；大夫，其封地等同于伯；元士，其封地等同于子、男。
大国土地纵横各一百里，君主的俸禄为卿的十倍，卿为大夫的四倍，大夫为上士的两倍，上士为中士的两倍，中士为下士的两倍，下士的俸禄和平民任小官者相同，其俸禄足以抵偿他们耕种的收入了。
稍小一点的国的土地为方圆七十里，君主的俸禄为卿的十倍，卿为大夫的三倍，大夫为上士的两倍，上士为中士的两倍，中士为下士的两倍，下士的俸禄和平民任小官者相同，其俸禄足以抵偿他们耕种的收入了。
小国的土地纵横各五十里，君主的俸禄为卿的十倍，卿为大夫的两倍，大夫为上士的两倍，上士为中士的两倍，中士为下士的两倍，下士的俸禄和平民任小官者相同，其俸禄足以抵偿他们耕种的收入了。
农夫的耕种收入，一夫一妇分田百亩。百亩田地的耕作，上上等农夫可以养活九个人，上次等养活八个人，中上等养活七个人，中次等养活六个人，下等养活五个人。平民之任小官者，他们的俸禄也比照上文分等级。”
拓展：
- 北宫锜：战国时期卫国人，五十多岁时新任卫国太宰。
译文：
万章问道：“请问如何交朋友。”
孟子答道：“不要仗着自己年纪大，不要仗着自己地位高，不要仗着自己兄弟富贵来交友。所谓交朋友，是心灵品德的交集，绝不能有所倚仗。
孟献子是有着一百辆车马的大夫，他有五位朋友：乐正裘，牧仲，其他三位，我忘记了。
献子同这五位相交，并不会想到自己是有着富贵之家的大夫。这五位，如果也想着献子是有着富贵之家的大夫，就不会同他交友了。不单单是有着一百辆车马的大夫如此，即使小国之君也有朋友。
费惠公说：‘我对子思，只是把他当作老师；对于颜般，只是把他当作朋友；王顺和长息，不过是侍奉我的人罢了。’
不单单小国的君主如此，即使大国之君也有朋友。
晋/平/公/对/待/亥/唐，亥唐叫他进去，便进去；叫他坐，便坐；叫他吃饭，便吃饭。即便是糙米饭蔬菜汤，未曾没吃饱过，因为不敢不吃饱。然而也就做到这个地步罢了。不和他共有天授之位，不和他共治天授之职，不和他共食天授之禄，这不过是士人尊敬贤者的态度，不是王公尊敬贤者应抱有的态度。
舜谒见尧，尧请女婿住在另一处官邸中，也请他吃饭，接着互为客人和主人，这就是天子和老百姓的交友。以卑贱者身份尊敬高贵者，叫做尊重贵人；以高贵者身份尊敬卑贱者，叫作尊敬贤者。尊重贵人和尊敬贤者，道理是一样的。”
拓展：
- 万章：是孟子高足弟子。
- 孟献子：姬姓孟孙氏，名蔑，世称仲孙蔑 。春秋时期鲁国外交家、政治家，孟文伯之子，亚圣孟子先祖，先祖公子庆父，弑杀鲁闵公 ，后代出于避讳，改仲孙氏为孟孙氏，三桓之一。
- 乐正裘：春秋时鲁国人。
- 牧仲，又名牧中。春秋时期鲁国有名的贤人。
- 费惠公：费国君主，姬姓季氏。
- 颜般：乃颜子之子。
- 长息：公明高弟子。
- 晋/平/公：姬姓 ，名彪，晋悼公之子，春秋时期晋国国君。
- 亥唐：春秋时晋国人。贤者，隐居不仕。
- 蔬食：蔬，同“疏”。
- 尚：同“上”。
- 甥：女婿；舜是尧的女婿。
译文：
万章问道：“请问互相交流的时候，要抱持什么态度？”
孟子答道：“毕恭毕敬。”
万章说：“‘一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬’，为什么呢？”
孟子说：“尊者有所赐予，还得想想：‘他得来这礼物合于义呢，还是不合于义？’然后才接受，这是不恭敬的，因此便不拒绝。”
万章说：“我说，我不用言辞拒绝他的礼物，用心来拒绝罢了，心里说，‘这是他取自百姓的不义之财呀’，再用托词来拒绝，难道不可以吗？”
孟子说：“他依规矩同我交往，依礼节同我接触，这样，孔子都会接受礼物的。”
拓展：
- 尊者：与“长者”不同；长者以年齿言，尊者以地位言。
译文：
万章说：“如今有一个在国都郊外拦路抢劫的人，他也依规矩同我交往，也依礼节送我东西，这样就可以接受赃物了吗？”
孟子说：“不可以；《康诰》说：‘杀人越货的亡命之徒，是人人都可以杀掉的。’可见这种人是不必先教育就可以诛杀的。这种法律，殷商受之于夏朝，周朝受之于殷商，没有更改；如今这法律更是显赫昭彰，又怎么可以接受赃物呢？”
万章说：“今天这些诸侯，他们的财物取自于民，也和拦路抢劫差不多。假如做好交流时的礼节，那么君子也就接受了，请问这又如何解说呢？”
孟子说：“你以为若有圣王兴起，对于今天的诸侯，是不加区别全部诛杀呢，还是先行教育，如有不改悔者，然后分别不同情形再行诛杀？而且，不是自己所有，而取得它，将这种行为说成抢劫，这只是把它归类到‘义’的顶点才说的话。孔子在鲁国做官的时候，鲁国人争夺猎物，孔子也争夺猎物。争夺猎物都可以，何况接受赐予呢？”
拓展：
- 御：拦截，禁止。
- 《康诰》曰：此指《尚书·康诰》。
- “越”：为语气词，无实义。
- 闵：同“暋”（mǐn），强悍，强横。
译文：
万章说：“然而，孔子出来做官，不是为了行道吗？”孟子说：“是为了行道。”
“既然为了行道，为什么又争夺猎物呢？”孟子说：“孔子先用文书规定祭祀所用器物和祭品，但不用各处的食物来满足文书规定的祭祀。”
万章说：“他为什么不离开呢？”
孟子说：“孔子做官，总要试验一下。试验之后，主张可以实行，君主却不肯实行，这才离开，所以他未曾在一个朝廷停留达到三年。孔子有因可以行道而做官，也有因为君主礼遇他而做官，也有因国君养贤而做官。对于季桓子，是因为可以行道而做官；对于卫灵公，是因为礼遇而做官；对于卫孝公，是因为国君养贤而做官。”
孟子说：“做官不是因为贫穷，但有时候也是因为贫穷。娶妻不是为了奉养父母，但有时候也是为了奉养父母。因为贫穷而做官的，便该拒绝高官，而居于卑位；拒绝厚禄，而只拿薄薪。拒绝高官，居于卑位；拒绝厚禄，只拿薄薪，怎样才合适呢？去守门打更好了。
孔子曾经当过管理仓库的小官，他说：‘只是数字对得上而已。’也曾做过管理牲畜的小官，他说：‘只是牛羊壮实成长了而已。’位置低下，而议论朝廷大事，是罪过；站在别人朝廷上做官，而不能贯彻正义的主张，是耻辱。”
拓展：
- 孔子先簿正祭器：孔子首先用修订簿书来匡正宗庙祭祀之器。
- 际可、公养：“际可”为独对某一人之礼遇，“公养”则是对当时一般人之礼待。
- 抱关击柝：抱关，守城门的军卒；柝，音tuò，值更所击的木头，中空，类今之木鱼。
- 委吏：管仓库的小官。
- 乘田：管畜牧的小官。
译文：
万章说：“士人不仰仗别国诸侯生活，为什么呢？”
孟子说：“因为不敢这样。诸侯失去了国家，然后才仰仗别国诸侯，这是合于礼的；士仰仗别国诸侯，是不合于礼的。”
万章说：“君主如果送给他谷米，那接受吗？”
孟子说：“接受。”
“接受又有个什么说法呢？”
答道：“君主对于流亡者，本来可以周济他。”
问道：“周济他，就接受；赐予他，就不接受，为什么呢？”
答道：“不敢啊。”
问道：“请问，不敢接受，又是为什么呢？”
答道：“守门打更的人都有一定的职务，因而接受上面的给养。没有一定的职务，却接受上面的赐予的，这被认为是不恭敬的。”
拓展：
- 氓：自他国流亡而来之民。
译文：
问道：“君主给他馈赠，他也就接受，不知道可以经常这样做吗？”
答道：“鲁缪公对于子思，就是屡次问候，屡次送给他肉食，子思不高兴。最后一次，子思便挥手把来人赶出大门，然后朝北面磕头作揖拒绝了，并说：‘今天才知道君主把我当狗当马畜养。’大概从此才不让仆役给子思送礼了。喜爱贤人，却不能重用，又不能有礼貌地照顾生活，可以说是喜爱贤人吗？”
问道：“国君要在生活上照顾君子，要怎样才能照顾得好呢？”
答道：“先称述君主的旨意送给他，他便作揖磕头而接受。然后管理仓库的人经常送来谷米，掌管伙食的人经常送来肉食，这些都不用称述君主的旨意了。子思认为为了一块肉便让自己劳神费力作揖行礼，这便不是照顾君子生活的方式了。
尧对于舜，让自己的九个儿子向他学习，把自己的两个女儿嫁给他，而且百官、牛羊、仓库全都具备，来让舜在田野中得到周到的生活照顾，然后提拔他到很高的职位上。所以说，这才算是王公尊敬贤者呀！”
拓展：
- 鲁缪公：就是鲁穆公。本名姬显，战国初期鲁国国君，他为鲁元公儿子。他注重礼贤下士，曾隆重礼拜孔伋（子思），咨以国事；容许墨翟在鲁授徒传道，组织学派，使鲁国一度出现安定局面。
- 子思：孔伋，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。春秋时期著名的思想家，孔伋受教于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子。
- 鼎肉：熟肉。
- 摽：音biāo，挥手让别人走开。
- 稽首再拜：碰头于地叫作稽首；再拜，作揖两次；“再拜稽首”是吉拜，表示接受礼物；“稽首再拜”是凶拜，表示拒绝礼物。
- 庖人：官名，类似现在的食堂主任。
- 仆仆尔：烦琐的样子。
视频中缺少一段：
原文：
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”
孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
译文：
万章问道：“请问士子不去谒见诸侯，这是什么道理呢？”
孟子答道：“不曾有过职位的人，住在城市，便叫作市井之臣，住在乡野，便叫作草莽之臣，这都叫作庶人。庶人不送见面礼而取得臣属资格，不敢去谒见诸侯，这是礼节。”
拓展：
- 传质：拿礼物（贽，也就是质）求见，必先由守门者传达，这叫作“传贽”。
译文：
万章说：“庶人，召他去服役，便去服役；君主想要接见他，召唤他，却不去谒见，这又为什么呢？”
孟子说：“去服役，是应该的；去谒见，是不应该的。而且君主想要见他，为的是什么呢？”
万章说：“为的是他见多识广，为的是他品德高尚。”
孟子说：“如果为的是他见多识广，那天子都不能召唤老师，何况诸侯呢？如果为的是他品德高尚，那我也没听说过想要和贤人见面却召唤他去的。
鲁缪公屡次拜访子思，说：‘古代有着千辆兵车的国君和士人交友，是怎么样的呢？’子思不高兴，说：‘古代人说的意思，是说以士人为师吧，难道是说和士人交友吗？’子思的不高兴，难道不是心里这样说：‘论地位，那你是君主，我是臣子，哪敢和你交朋友呢？论道德，那你是向我学习的人，怎么够格和我交朋友呢？’千乘之国的国君追求和他交朋友都办不到，何况召唤他呢？
齐景公田猎，用旌来召唤猎场管理员；他不来，准备杀他。有志之士不怕弃尸山沟；勇敢的人不怕丢掉脑袋。孔子对这个管理员取他哪一点呢？就是取不是他应该接受的召唤之礼，他硬是不去。”
拓展：
- 齐景公：姜姓，吕氏，名杵臼，齐灵公之子，齐庄公之弟，春秋时期齐国君主。齐景公既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。
译文：
问道：“请问召唤猎场管理员该用什么呢？”
答道：“用皮帽子。召唤老百姓用旃，召唤士用旂，召唤大夫用旌。用召唤大夫的礼节去召唤猎场管理员，猎场管理员死也不敢去；用召唤士人的礼节去召唤庶人，庶人难道敢去吗？更何况用召唤不贤之人的礼节去召唤贤人呢？
想同贤人会面，却不依循规矩礼节，就好比要请他进来却闭上门。义好比是路，礼好比是门。只有君子能从这条路上走，从这扇门里进。《诗经》说：‘大路平似磨刀石，又像箭矢一般直。君子在它上面走，小人以它为法式。’”
拓展：
- 旃：音zhān，曲柄旗。
- 旂：音qí，有铃铛的旗。
- 《诗》云：所引诗句见《诗经·小雅·大东》。
- 底：作“厎”，“厎”即“砥”字，磨刀石。
译文：
万章问道：“孔子，国君之命在召唤，不等车马驾好便径行走去。这样看来，孔子错了吗？”
答道：“那是因为孔子正在做官，有职务在身，国君用他担任的官职去召唤他。”
孟子对万章说：“一乡的优秀人物才结交那一乡的优秀人物，一国的优秀人物才结交那一国的优秀人物，天下的优秀人物才结交天下的优秀人物。觉得结交天下的优秀人物还不够，便又追论古代的人物。吟诵他们的诗歌，阅读他们的著作，不了解他为何许人，可以吗？所以要讨论他那一个时代。这就是上溯古人和他们交朋友。”
拓展：
- 尚：同“上”。
- 颂：同“诵”。
译文：
齐宣王问有关公卿的事。
孟子说：“王所问的是哪种公卿？”
王说：“公卿难道还有不同吗？”
孟子说：“有不同；有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿。”
王说：“我请问和王室同宗的公卿。”
孟子说：“国君若有重大错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就废掉他而改立别人。”
宣王突然变了脸色。孟子说：“王不要奇怪。王问我，我不敢不告诉您正确的。”
宣王脸色淡定了，又请问非王族的公卿。孟子说：“国君若有错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就离去。”
拓展：
- 齐宣王：妫姓、田氏，名辟彊，战国时代齐国国君， 齐威王之子。齐宣王爱听吹竽，要三百人合奏，南郭先生不会吹竽，混进竽乐队里，一直到齐宣王去世，都没被拆穿；齐湣王立后，喜欢单独演奏，处士赶紧逃亡，这是成语滥竽充数的典故由来。
- 贵戚之卿：同姓之卿。
